圣诞节实为魔诞节

作者：余以为

来源：作者授权 发表

时间：2013年12月25日

圣诞节据说是纪念耶稣诞辰，为什么弄个圣徒克劳斯做形象代言人呢？耶稣诞生在马槽，为什么交通工具不是马拉车，而是鹿拉雪橇呢？

如果耶稣真是上帝的肉身，那么玛丽亚只是道具。如果上帝万能，借用某个成年人的躯壳更为简单快捷，选用玛丽亚的产道反而麻烦。《圣经》作者连出生的季节都不加以说明，也毫不关心十岁、二十岁的耶稣干过些什么，可知作者不太重视耶稣的出身。反正，隆重纪念耶稣诞辰这件事不合逻辑。

宗教的东西都经不起思辨，只能信，不能思，更不能疑。在政教合一的时代，提上述疑问是要被火烧的。

政教合一肇始于公元330年。君士坦丁大帝将罗马首都迁至拜占庭，他废除了四帝共治体制，禁止异教存在。12月25日本来是密特拉教太阳神的诞辰日，君士坦丁下令罗马帝国全境改为纪念耶稣诞辰。密特拉教只吸收男性信徒，基督教则隆重纪念圣母玛丽亚，这是女权主义首次取得压倒性胜利。君士坦丁大帝的丰功伟绩还包括禁止佃农离开土地，佃农沦为农奴。列宁是君士坦丁的衣钵传人。

罗马帝国沦为基督教极权国家，古希腊、罗马文化被扫荡。仅过半个世纪，罗马人民“箪食壶浆，以迎王师”，推翻了拜占庭的极权统治。罗马教会勾结日耳曼侵略者，重建农奴制。随后基督教所到之处，全部沦为农奴社会，包括地理大发现之后的南北美洲。基督教社会直到19世纪才逐渐废除农奴制，主要是受儒家文化东渐冲击。羊大大减少了，教会对儒家刻骨仇恨。

密特拉教只是众多太阳神崇拜之一。古希腊神话的太阳神是阿波罗，实际宙斯也是太阳神。古希腊神话谱系是来历不同的信仰混杂而成，宗教宽容的体现。佛教的阿弥陀和弥勒也是太阳神，发音都是密特拉讹变而来。基督徒不明白祈祷结束语“阿门”是什么意思，其实就是汉语“明”。基督徒念“阿门”，跟佛教徒念“阿弥陀佛”是一个意思，都是希望神接引到一处阳光灿烂、雨量充沛的地方，伊甸园、天堂或者净土，那代表农民的理想家园。 

为什么那么多地方崇拜太阳呢？因为观测太阳，对于农民极为重要，那是古代知晓节气的唯一方法，事关播种、收获和部族兴衰。掌握太阳运行规律，并且懂得观测的人，在农业部落中地位显要。《尚书?尧典》记述尧帝在禅位给舜帝的仪式上，发表演讲说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”将观测天象，敬授民时，看作毕生主要功绩，另一项就是遴选接班人。羲和后来被认为是中国的太阳神，其实不是， 羲与和是两个观测天象的专家。

英国的巨石阵是观测太阳用的，他们把观测太阳和宗教信仰混在一起，古代西方都是如此，埃及的方尖碑、金字塔，古希腊罗马的神庙廊柱是巨石阵的演进版。冬至在西方要么是太阳诞，要么是耶稣诞，在中国只是一个农业节气。中国很早就去神秘主义了，但是在远古也有太阳崇拜，证据就是“巫”字，巫的甲骨文是个十字架形，跟佛教万字符和纳粹的标志近似，是全球通行的太阳符号。巫字的古音为 Ma，后来巫字音变了，就用魔代替。

为什么一定要用声母M呢？因为牛的叫声是Mo。牛是农民的亲密伙伴，太阳是农民崇拜的神明，于是农民给太阳神设计了牛头造型。圣诞老人乘坐鹿拉雪橇，而不乘马拉车，因为鹿有角，而马没有。古代西方不仅印度崇拜牛，希腊、埃及、两河都崇拜牛。俗话说有奶便是娘，其实是见奶便学牛叫（Mo-ther）。牛供给人们奶水、血肉，全身都是宝，感恩是应该的，把祖国当母亲才变态。

有人以为西游记里的牛魔王原型是藩僧鸠摩罗什，其实是西方农业部落的太阳神。为什么牛头怪由神变为魔呢？这反映了畜牧民族对农耕民族的征服。古希腊神话当中人头马是妖怪，反映农耕民族对畜牧民族的敌意。波斯侵略希腊，是畜牧民族的征服战争，马其顿统一希腊，其实也是。现在除了亚历山大没有征服的印度仍然崇拜牛之外，都以吃牛肉为荣。西班牙人一边喝着牛奶，一边以斗牛取乐，完全不把牛当奶娘，没良心。中国不喝牛奶，也不怎么吃牛肉，视牛为长工，敬重而不崇拜， 这是最牛逼的态度。

中国主流社会很早就不崇拜太阳了，但是不断有西方的太阳崇拜涌入。祆教、摩尼教、景教号称波斯三大教，都隐含了太阳崇拜。北传佛教是波斯化的教派，阿弥陀和弥勒分别假托释尊的前身后身，劫持篡改了印度佛教，最后演变成净土宗。相对而言，禅宗更接近南传佛教和原始佛教。净土宗别名白莲教，历史上不断制造动乱。最近一个制造动乱的佛教徒，或者说佛教徒之子，他姓Mao。Mao举着Ma克思主义的旗帜，该主义是基督教的变种，基督教是波斯化（东方三博士）的犹太教。净土宗是流亡无产者的佛教，Ma克思主义是愚夫愚妇的救赎信仰，两者狼狈为奸，一千多年前欧洲发生的悲剧，在中国上演。

120年前，魔头诞生。