刘强：礼让，才会有文明秩序

作者：王畅

来源：湖南卫视官方杂志《芒果画报》

时间：2013年12月5日

     □儒学的“儒”字，拆开来就是“人需”，所以儒学可以说就是“人需之学”，儒家的道也可以说就是“百姓日用而不知”的“人行之道”。

    □王弼认为，孔子不谈“无”，恰恰是因为他能够“体无”，老庄经常谈无，恰恰是他们还未能摆脱“有”。

礼让，是人性的道德自律

编者按：在江南草未凋的“秋尽”时节，一路北去的湘江边，明伦书院迎来了率性洒脱的学者刘强。他多年悉心研究中国古典文化，在央视百家讲坛讲“竹林七贤”，广受好评。书生意气浓厚的他，接受了《芒果画报》的专访。

《芒果画报》：您最初是在中学任教，而后借调市委组织部，接着谋职电视台，转而考研读博，最终选择了高校中文系，人生有很多选择，如同是一场场“取舍”，您是如何面对人生的这些“取舍”呢？

 刘强：按照存在主义哲学的说法：存在即选择，选择即自由。人生在世，常常不得不做出各种选择，人常常就是在这样那样的选择中逐渐找到了自己，也成就了自己。我这个人从小就自命不凡，不愿随波逐流，按部就班。我对自己的好恶、爱憎心知肚明，所以我的取舍标准很简单，就是：爱我所爱，无怨无悔。还有，就是遇事问心不问人。换句话说，别人怎么看，我会考虑，但基本不会影响我最终的选择和判断。选择面前，你要学会做减法，而不是此山看着那山高。真正了解自己的人，每一次的选择都很果断，因为真正适合你的选择，永远都只有一个！知道自己想要什么，就不会瞻前顾后，患得患失。我从小喜欢文学艺术，当然会“咬定青山不放松”。其它的各种尝试，不过是“曲径通幽处”的过程罢了。

《芒果画报》：您当时选择研究的专业“中国古代文学”， 您觉得“最大的快乐就是能够尚友古人，于不经意间延展自己的生命时空。”为什么“尚友古人”，就能“延展自己的生命时空”呢？

刘强：道理很简单。古语说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”所以古人提倡“游学”，“读万卷书，行万里路”，那才是理想的人生。以朋友圈子为例，如果你的朋友圈子就在你们小区，你们就是天天在一起又怎样？你们的时空都重叠在一起，眼界、心胸、思想自然局促狭窄。如果你的朋友遍天下，感觉就完全不同，你就会理解孔子为什么会说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”进一步说，如果你的朋友不仅遍天下，而且遍古今，空间上和时间上完全没有限制，整个宇宙和人类的信息和能量都能与你发生交换，产生影响，无形之中不就等于“延展生命时空”了吗？有演员说，他每演完一部戏，就像多活了一辈子。一个能够“尚友古人”的读书人，不知可以多活多少辈子呢！

《芒果画报》：您认为中国传统文化在今天的重要价值体现在哪些方面？

刘强：我有一个观点，认为所谓国学，其本质就是人学。是成人之学、立人之学、达人之学、爱人之学。儒学的“儒”字，拆开来就是“人需”，所以儒学可以说就是“人需之学”，儒家的道也可以说就是“百姓日用而不知”的“人行之道”。既然是人，当然就与禽兽不同，所以孟子提出“人禽之辨”。现在有些批评传统文化的人动辄就说古代社会压抑人性，其实他们不知道，古代的礼乐教化恰恰是人类从野蛮的动物世界走出来的必然结果，是人类摆脱了“丛林法则”之后制定的文明秩序。要说压抑，压抑的恰恰不是“人性”而是“兽性”。就说“温良恭俭让”的“让”吧。如果人而不仁、人而无礼，谁会去让？禽兽世界总是“弱肉强食”的。所以孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”孔子的话也可以这样理解，礼乐是末，仁爱是本，没有仁爱之心的人，连人都不算了，礼乐对他又有什么用！

《芒果画报》：您觉得儒家所提出的“温良恭俭让”还适用于当今这个剧烈竞争的社会吗？

刘强：当然适合。只要是人类社会，无不应当遵循“仁义礼智信”和“温良恭俭让”。当今社会，礼乐尽失，物欲横流，正是现代文明充分释放“兽性”、恶性竞争、唯利是图的结果。

《芒果画报》：上次在明伦书院听您讲了“泰伯三以天下让”，那么在经济社会的现代，我们对利益如何取让？您认为“让”的“不争”是否适应现代？

刘强：要说“让”，首先要说“争”。动物世界是不知礼让的，你看喂鸡的场面就知道了，撒下一把食物，鸡群总是争先恐后抢着吃，大鸡有时抢不到，就用嘴啄一下小鸡。人也有动物的本能，所谓“食色性也”，所谓“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，所谓“人不为己天诛地灭”。但是，人之所以为人，关键不在于那些与动物相似的本能上，而在于对本能的克制和约束上，所谓“发乎情，止乎礼义”。如果说刑法是自外对人形成的强制性的“他律”，那么，礼让则是通过教化在人心中产生的一种道德性的“自律”。如今，法制在条文上远比古代健全，可是为什么还会乱象丛生，以身试法者大有人在？归根结底，是“自律”机制的崩溃。一旦人之为人的道德约束失效了，你就是制定再多的法律也没用。孔子说：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”《管子》也说：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”当下功利主义盛行，自上而下都在追求利益最大化，没有底线，没有敬畏，几乎为所欲为，在物质极大丰富的同时，也潜伏着各种危机。举个例子，中国现在每年死于交通事故的就有将近10万人，为什么？除了不可控的因素外，还有一个“元凶”就是争先恐后，不知礼让！孔子说：“君子无所争。”老子说：“水善利万物而不争。”“夫唯不争，故天下莫能与之争。”可是现在变成了：“粥少和尚多，不争白不争。”很多人对传统文化的理解就有问题，比如河南某地造了一座高大的老子像，底座上却写着“老子·天下第一”，殊不知老子是最怕成为“天下第一”，因为他说过“不敢为天下先”！所以，传统文化中的君子之风更应该被提倡。如果君子之道失落了，那么大家都会争当小人，如果这个世界遍布小人，弱肉强食，其实和动物世界也就没有本质区别了。

人，总要回到世界的秩序中来

《芒果画报》：在《百家讲坛》讲“竹林七贤”，您最初是为什么会选择研究魏晋风度、“竹林七贤”的？您最欣赏的人是谁呢？

刘强：为什么？很简单，因为喜欢。最初我就提出讲竹林七贤，编导觉得有点曲高和寡，于是我就先讲了《魏晋风流》十二集，可是后来这个讲座被“枪毙”了七集，还剩五集，到现在还没播。后来才讲《竹林七贤》十三集，很快就播出了。要说竹林七贤中，我当然最喜欢嵇康，其次是阮籍。这两个人代表了中国古代士人的高度和深度，两个人都喜欢老庄，但事实上他们却一个践行了儒家，一个践行了道家；一个杀身成仁，舍生取义；一个遗世高蹈，全身远祸。

《芒果画报》：《世说新语》是反映魏晋社会民风士习最直接的文献，您最近出了一本《有竹居新评世说新语》，请问您为什么这么钟情于魏晋文化的研究？ 

刘强：魏晋是中国古典时代的一个非常值得注意的一个历史阶段。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。”为什么乱世反而开出这么美丽的文化之花，结出如此丰硕的智慧之果？要我说，正因为乱世没有统一的意识形态和价值标准，思想相对自由，个性得到舒张，反而更容易激发人们的创造力和生命能量。中国古代有三个乱世都是人才辈出的，分别是先秦、魏晋和清末民初。这就是所谓“国家不幸诗家幸”。要了解魏晋这个时代，必须要读《世说新语》。《世说新语》是中国人的一部智慧之书、趣味之书和性情之书，也是一部儒释道交融、文史哲会通的伟大的人文经典。我研究《世说新语》十几年了，出了几种书，还是意犹未尽，难舍难分。我的新评基本上用浅近文言写出，就是为了要向这部伟大的经典致敬，向源远流长的中国古典致敬！

《芒果画报》：您最初研究《世说新语》，现在又回到儒家，乐此不疲地教授《论语》，请问这两个“语”之间有什么内在的联系吗？

刘强：当然有联系。人在年轻的时候，难免会喜欢追求那些个性和自由的东西，喜欢特立独行，我行我素。《世说新语》满足了这种内在的精神需要。那些名士的风度让人悠然神往。但是，人总不会一直年轻，你总要返回到世界的秩序中来，在平静中体察“性与天道”。20岁时读《论语》觉得太过庄严，躁动的心无法进入。30岁之后再读，感觉大不一样。我竟然读出了夫子的慈悲和温暖，夫子的博大与幽默。我终于明白，为什么魏晋的玄学家那么喜欢老庄，却仍然认为孔子是圣人，甚至认为孔子不谈“无”，恰恰是因为他能够“体无”，老庄经常谈无，恰恰是他们还未能摆脱“有”。而且，魏晋的名士有一个非常重要的自觉，就是相信圣人“生知”，常人难以企及，故而他们降格以求，追求逍遥无为，而不像宋明的理学家，强调圣人可以通过“下学上达”的“工夫”修养不断接近，最终常人也能够达到“天人合一”之境，所谓“士希贤，贤希圣，圣希天”。可以说，魏晋玄学正是对乱世之中，秩序和自由无法获得最佳平衡，而做出的一种儒道会通、礼玄双修的时代回应。所以本质上，玄学是经学的进一步发展，魏晋名士心中都有儒家的圣贤之学的根底，但由于生逢乱世，政治动荡，他们自知无法追求到孔子“从心所欲不逾矩”的圣人妙境，只好转而去追求“从心所欲出点格”的逍遥境界了。明白了这一点，就会发现，有人把《世说新语》当作“新论语”是有道理的，从《世说新语》上溯至《论语》，在思想理路上，也完全是沿波讨源，返本归真的。《世说新语》前四门就是“孔门四科”，正是“宗经”、“征圣”和“原道”的意味。我的新评常以儒解道，辨异玄同，正是为了打破以往解读中非此即彼、不能融通的壁障。其实，不仅儒道可以会通，儒佛也可以会通，在更高的境界上，儒、释、道是“道通为一”的。比如台湾慈济的证严法师，既是佛陀的弟子，也是孔孟的信徒，她的《静思语》，我以为就是“当代论语”。还有净空法师说法，也是言必称孔孟。这才是大心胸、大境界！反倒是学界中人，执着于名相和义理，崖岸自高，党同伐异，所谓“虽有可观，致远恐泥”，反而离大道更远了。

《芒果画报》：谢谢您的解说。最后，对您的笔名“留白”特别感兴趣。现代人总是喜欢把什么都填满了，一旦空了一块就觉得不舒服，那您为什么会喜欢“留白”呢？

刘强：既然如此，这个问题还是不必回答了吧。谢谢你！ 

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