“野蛮”的趋势

—— 礼尚往来与人格尊严

作者：姚中秋

来源：http://dajia.qq.com/blog/234995083082874

时间：2013年5月30日

（“礼”带来文明，没有“礼”，人就回到了野蛮状态；图片来源于网络）

大家都知道“礼尚往来”这个成语。只是人们好像把“礼”字理解成了礼物。当然有这个意思，“礼”确实经常也以礼物的方式来表达。所以，送礼物至关重要，它在表达礼。不过，“礼”还有更为直接的表达方式，那就是用身体语言，比如敬礼。

5月24日，美国总统奥巴马从白宫乘坐“海军陆战队一号”外出。登机前，一名海军陆战队队员按照军规，在总统专机前向奥巴马行军礼。奥巴马没理会，没回礼，径直登机。几秒钟后，奥巴马大约意识到自己行为不妥，转身走下飞机，与士兵说了两句话，拍了拍对方胳膊，随后上机。即便如此，美国媒体纷纷指责奥巴马“失礼”。

奥巴马确实失礼，他忘了“礼尚往来”这个朴素而又至关重要的人际交往原则。

“礼尚往来”是处理礼的最基本原则，所以它出现在《礼记》开篇《曲礼篇》之开头：“太上，贵德；其次，务施报。礼尚往来：往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”

汉儒郑玄解释说：“太上，帝皇之世”，也即三皇五帝的时代。“其次”则是禹、汤、文武“三王之世”，按照《礼运》的说法，这个时代家天下，出现了礼。如此历史理解是成立的，但也可以按照人群来理解：“太上”是品德高尚的人，“其次”是普通人。品德高尚的人只管付出，不问收获，而照样可以自得其乐。但是，这样的人恐怕是少数，多数人是凡人，而他们彼此相处的原则是“务施报”。“施”的意思是给予、付出，“报”的意思是回报、得到。礼就是为了保持给予、回报的平衡而制定出来的。

礼是什么？说来复杂，读者诸君可参考拙著《华夏治理秩序史》第二卷封建的下册，我用了几十万来来探讨周代的礼与礼治。简单地说，礼是人与人相处的规则，而且，通常是习惯性规则。人的一切生活都有规则，礼涵盖了所有人生活的所有方面的规则。在周的封建时代，后世加以分别的法律与伦理规则，都混融于礼这个无所不包的规则体系中。

因此，礼制规则体系十分复杂，《曲礼》这一段探讨人处理礼的基本原则。“礼尚往来”指出了礼的基本性质：相互性。“尚”是个动词，意思是崇尚、强调。这句话的意思是，礼以相互性为其根本原则。

我们就以行礼来说明吧。在这里，“礼尚往来”的含义是，行礼讲究相互性，有来有往。“往”就是你对别人行礼，“来”就是别人对你行礼。你对别人行了礼，别人却没对你行礼，对方就“非礼”于你。反之，别人对你行礼了，你却没有对别人行礼，那就是你“非礼”别人。这里没有区分尊卑，也就说明，不论尊卑，有往有来的原则是普遍实用的，无人可以例外。正是这一点很好地体现了礼的平等性。

百年来，知识分子对礼有极深的误解，对老百姓讲究礼，也多有嘲笑、批判。主流的看法是，礼在制造或维护不平等。这正好说反了。不错，礼承认、确认差别。礼的核心机制就是别，在人与人之间区别不同的地位、角色，比如尊卑、长幼、男女。那么，区别的目的是什么？恰恰是给每个人规定权利、行为方式。其结果是什么？是每个人都享有尊严，都能够获得别人的敬，即便是卑者、幼者。

以奥巴马失礼事件为例。士兵当然要对总统行礼，总统是士兵之君嘛。但礼也要求，总统同样须对士兵还礼。没错，他们两人行礼的方式可以有所不同士兵对总统行礼，需要笔直完整；总统对士兵还礼，就可以随意一点。但是，“礼尚往来”的原则要求，总统必须向士兵行礼。这是他的义务。

礼的机制是这样的：士兵对总统行礼，在尽自己的伦理义务。但由此，士兵也就给总统施加了一个还礼的义务。这就是礼尚往来的真正含义。如果总统不还礼，那就是失礼，尽管他是总统。

奥巴马忽视了自己被士兵施加的义务。为什么忽视？恐怕是因为不敬。

《曲礼》第一句话是：“毋不敬”。这是礼对人的第一个基本要求。你要对人行礼，首先不能对人有任何不敬之意，不管对面是什么人，哪怕是地位比你低的人。反过来也可以，礼的功能其实也是为了最为省事地表达你对别人的敬。

忘记行礼，说明奥巴马心中缺乏对海军陆战队员的敬。两人的地位差距太大了：一位是总统，一位是普通士兵。但是，恰恰因为人与人之间总有地位的差异，所以才需要礼。也就是说，在很多时候，礼其实是约束尊者的。

人与人总有尊卑之别，可能因为权力、金钱、年龄、能力、体力，甚至因为容貌，等等一切因素都可能在人与人之间形成尊卑，这一点是永远无法改变的。

如果没有礼，会怎样？卑者对尊者行礼，尊者却不行礼。这样，卑者毫无尊严，尊者趾高气扬，双方关系也异常紧张。礼则对尊者说：喂，礼尚往来哦。别不把别人放到眼里，人家也是人，人家对你行礼了，你也该向人家还礼。这样，礼在尊、卑之间塑造了一种互敬的状态。卑者虽然地位背下，却仍然有尊严，因为从对方的行为中他可以看到尊者对自己的敬。

因此，有礼的时代，大家心里都舒服。因为，它在人之间塑造了人格与尊严的平等。

我们这个时代，国民之所以陷入普遍的焦虑，原因很简单：礼崩乐坏，丧失了礼尚往来的约束。人们自然地生活，因此，有权者、有钱者、有力者、有才者、有色者等尊者，坦坦荡荡地表现自己对无权者、无钱者、无力者、无才者、无色者的忽视、无视、蔑视。

这就是野蛮。“礼”带来文明，没有“礼”，人就回到野蛮状态。

（责任编辑：杨光）