贴近圣贤的温暖
——《论语》课程学习感悟
作者：魏泽高（同济大学医学院临床医学专业,学号：1253352)
来源：作者惠赐《儒家邮报》
时间：西历2012年11月13日


 
    刘强按：我在《论语导读》课学程过半时，照例会布置一个作业，请诸生谈谈学《论语》的感受。每每会有意想不到的收获。此文出自一位医学院大一学生之手，让我惊喜莫名。我想起程子的话：“读《论语》，有读了全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”程子又云：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”此文作者能以意逆志，体贴圣贤之道，可谓善读书者也。
 

    转眼间，我已与《论语》相伴九个礼拜。记得刚开始，我和室友每周周一周二都忙着背诵《论语》。我常说：看来这学期，周一周二就是我们的《论语》时间了。大概是后来，我发现这种关乎经典的背诵临时突击几乎是无效的，背得快，忘得也快。我想，学《论语》一遭，终应留下些什么。于是拿个小本子将其一条条记下，闲来就每天读读，并不以背下来为目的。后来读着读着，背下来，已是一件不必强求的事。

     再后来，当我安静地一个人做事的时候，诸如早晨洗脸刷牙晨跑，抑或一个人漫步校园之时，《论语》中那些调皮的语句便会悄悄的冒出，某些时候，某些语句，便意味深长地点亮了我的一天。当我发现自己做的某些事情，或者某些时候的某种心境有股君子之风的时候，心中好不喜悦。知道自己是个好人（谁让《论语》中有那么多关乎仁人的标准呢），实在是一件值得骄傲的事。于是，《论语》，在不知不觉时，便悄悄地渗入我的日子里了。可是，当初，九个礼拜前，我何曾晓得！

    当初选课的时候，大家都忙着搜罗“好过”的选修课。特别我们医学院本身必修课就是普通专业的将近两倍，大家都表示：千万不能再被选修课累着了。可是在选课的时候，在那些五花八门的选修课里，看到“现代西方哲学”和“《论语》导读”的时候，我还是犹豫了。我想，当初那个提出“选修课”的人是怎样一种心境，怎样一种初衷，单为“好过”，岂不太过违心？并且，那个曾经一度从小学到高中一直占据着举足轻重的地位的语文，难道就这样淡出了我们的视线？况且，既然在高考中失利的我终究被选择了专业，如果我还剩下一点选择权的话，为什么不慎重的选一门选修课？

    于是，怀着对《论语》的好奇，可以说是“好奇”。因为它是所谓的“经典”，所谓“高深”的东西，像我等才疏学浅之人，想要自己从中读出什么意味，“体贴”先贤的智慧，恐怕也是弥足具有挑战性的了。所以，“导读”更是吸引我的字眼，跟着老师，我们大可不必逃避，不必敬而远之。所以，它是“经典”的话，就让我靠近一次“经典”，体悟一次“经典”的魅力；它的确“高深”的话，就让我在老师的带领下知道它到底“高深”在哪里。我想，如若哪天，都已大学毕业了，对中国传统文化一无所知，岂不悲哀！先贤的智慧安放在那里，正如色香味俱全的菜肴，而我等，何必站在一边，看着它，然后挨饿！

    我终于坐在了《论语》导读的课堂里，看到教室里稀稀落落的二三十人，还有讲台上一位温润厚重的老师。我小心的揣测着走进这间教室的每个人的初衷，想着我们是否会感慨一句“德不孤，必有邻”；想象着多年以后，我们会不会，或许再想起现在：那一年，我们走进南楼，坐在205教室，不为别的，只为贴近先贤的温暖。于是后来，我的书架上，除了大家都有的课本，多了一本《〈论语〉译注》，好不耀眼。凡是看到的同学都会好奇地问问我，怎么会有这书，为什么，选了这样一门选修课。

    为什么呢？其实不为什么。

    如果真的为什么的话，或许是，这里有老师循循善诱的声音，这里可以在诵读《论语》时，养人一身浩然正气。也或许是，在这里可以用心体悟，当年，那些交通不便的年代，古人千里迢迢，初春起程，深秋抵达，只为与朋友一聚的漫长路途中他的所想，以及那过程中所蕴藏的情思。可以去感慨那个被探望的人，是世间何等的幸福之人，能有一个不远千里，用近一年时光在路上来看他的朋友。那种重逢之时，又该是何等的幸福与珍贵！

    也或许，是那些孝悌之道，让我回想过去的自己，然后知道：与古人一比，实乃相去甚远，羞愧难当。每当与父母意见不合时，我总是在语言上坚持到底，毫不退让，哪有古人“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”的恭敬之心？更何谈“色养”？我原以为，自己可以做到“父母唯其疾之忧”，后才发现电话的末尾，偶尔，妈妈还是会叮咛一句“好好学习”；爸爸还是会时不时不放心地发一条鼓励性的短信，怕我在这高手云集的地方失去自信；哥哥总会电话打过来，说大学要怎样怎样。总之，我，终究没能让人省心。

    也有时候，会想想自己，自己能否每天做到“学而时习之”，能否“温故而知新”；自己能否每天像曾子一样“三省吾身”，更重要的是像他那样追求上进，渴望优秀；自己能否对世间万事万物怀有一份诚敬之心，尊重它的存在，欣赏它的独特……于是，我发现，《论语》所言，绝非什么条条框框的束缚，而是一种认真负责的生活态度，一种乐观积极的生命和谐之约。因为它告诉我们如何学习，如何择友，如何恭敬，如何尽孝；何为“忠恕”，何为“义利”，何为“君子”，何为“小人”,而这些，正是为了引领生命向更积极正向的方向发展。我想，那些读《论语》读成束缚的人，大抵是在读此之前，自己早已有了一定的积累。就像《易经》中对“谦卦”的解释，大抵自己已经成了一座山，却不愿将自己埋于大地之下，便忘了，怀有一颗谦卑的心。于是，靠近的时候，早有一种斥力让彼此成为束缚。

    相反，我认为当下的我们，正是缺乏这种对生命和生活认真负责的态度，往往动机不纯，疲于应付。或许是我们要处理的事情太多，或许是欲望引领下跳动的心太过狂躁。于是懈怠了，迷惘了，兴趣衰退，热诚殆尽。于是，当某一天，连不纯的动机都没有的时候，便将生命推向了终点。所以，孔老夫子及其弟子日日讨论的绝非为了束缚人，而是为了帮助人们找到对待生活认真负责的态度和生命的热诚，然后提升其生活质量，更近一步，享受生命高质量的最大化自由。

    一直在想，夫子及其弟子，到底是在何种情景下，一问一答，便成经典。我想，大概那里山川秀美，那一天阳光明媚，一棵花树下，许多渴望知识的弟子簇拥着一位长髯飘飘的长者，一起谈天说地，自由地思考人道，探索天道。一不小心，某句话便深植与某个弟子的心中，日后，我一言，你一语，就成《论语》，源远流长。（而如今，我们的老师要完成教学任务，学生要赶上教学进度，谁又负担得起不计时间的“谈天说地”？）也许正是因为他们畅游于这种自由之境，才有了他们除了“答得妙”还有“问得好”的言论，他们才得以互相启发，是所谓“教学相长”；他们之间，同一个问题，大可以给出各式各样的多角度答案，还偶尔来个小幽默，是所谓“因材施教”。总之，他们之间，似有一种合乎自然的气氛，是所谓“自由”。

    ……

     “高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之。”毕竟，当下不似从前，而我等，能做的，就只是，跨越千年的距离，了解你，仰望你。

    不为别的，只为贴近你的温暖。
    
    
    作者惠赐儒家中国网站发表