【许石林】今天，我们有什么资格苛责先人？

今天，我们有什么资格苛责先人？

作者：许石林

来源：作者赐稿

时间：孔子二五七六年岁次乙巳五月十六日辛亥

耶稣2025年6月11日

【一】解释经义

近来频繁被询问如何解读“横渠四句”。

余固不敏无学，试作答云——

解古圣贤之经义，窃以为于已，当从窄处解，攀峻登极，使旁无余地，从而坚贞笃定，无他志异心也。

对人，则当于宽处解，使阔大能容过客行焉。行过者多则路不生荆棘，向道归仁者众矣！

概世间至诚之言，人必未信；至洁之行，物或质疑。故于己，贵乎立于峻极，言行声名无余地也；在人，则贵乎宽阔能容，不欲人无所著足处，遂使向道之途生荆棘也。

此颜之推、吕居仁、黄山谷之意也。

【二】品论古人

与某友云——

发言做事要考虑长远。不可臆见前人之过而痛诋。须知对古人的任何指责，都有可能引发当今庸人习惯性本能式对古人整体性的厌恶。

所以，既往不咎，往不可谏。

再说，古人再恶，也比不了现代人恶。《赵氏孤儿》：程婴佯告密卖至友，屠岸贾杀公孙杵臼与孤儿，气盛得意之时，刃血未干之际，程婴敢向屠岸贾请示：小人与公孙杵臼有八拜之交，恳请大人容小人祭他一祭，以全交。屠岸贾那么凶残骄横，大手一挥：容你一祭！

试想：换个环境，程婴即便不找死，也会失去信任。

程婴之忠之义之侠，固然！屠岸贾之凶之奸之残，但仍有未尽泯之朴。

所以说，春秋之义虽历代减损消磨，毕竟多少有所存留，至少过往时代有对春秋之义的恋恋不舍和悲悼怀念。而今天，尽泯灭矣！

那么，我们有什么资格苛责先人？

【三】歪理邪说

与某友论公众号评论区留言管理——

歪理邪说，我都不放出来，而是默默删除，让他们白忙活。不能让他们在咱的地方还误人祸人。

他们要想反驳我，在他们自己的空间专门写文字去，反正我又不看。我料定他们有句无篇，没能力写出来。

这才是正确的做法。别扯什么我不同意你的观点但誓死捍卫你发言的权利。

他们的权利就该在自己的空间去实现，就像我从不在他们的空间试图实现我的权利一样。

既知其邪妄异端邪说，自应铲除或沮蔽之。凡放出来公之于众，若非有意彰灼其谬，或是设机伺时杀之，便是白左做法，天真憨傻，以为给不同观点提供展示机会云云。欧洲人当年若诛杀黑格尔、尼采等人，至少会延缓其邪说惑世诬人，上帝也会晚死两个多世纪。现在全世界风行弑神灭灵之后的虚无主义，与超自然的力量断绝，与众断绝，与亲断绝，至于不学无术却轻易讥圣谤贤，包括此次群嘲横渠四句，皆缘于此。

还有一种心术不正，即有意用歪理邪说求流量、炒热度，就是求不义而富贵，做孽了。

2025年6月11日

责任编辑：近复

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