強說無，以陰以陽乎？

作者：吳笑非

來源：“尊周書院”微信公眾號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳三月初五日辛醜

          耶穌2025年4月2日

 

強說無，以陰以陽乎？

 

無者，無也。然人言無，不能不以人道譬言，以私學譬言。故無故無也，而人故欲言之以偏也。

 

《老子》：“繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”

 

《淮南·原道訓》：夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。其子為光，其孫為水。皆生於無形乎！夫光可見而不可握，水可循而不可毀。故有像之類，莫尊于水。出生入死，自無蹠有，自有蹠無而為衰賤矣！是故清靜者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虛無恬愉者，萬物之用也。

 

《乾鑿度》：孔子曰：易者，易也，變易也，不易也。管三成德，為道苞籥。

 

《乾坤鑿度》：太易始著，太極成。太極成，乾坤行。

 

注：太易，無也。太極，有也。太易從無入有。聖人知太易有理未形，故曰太易。

 

案：莊老以柔弱為道之要，孔子以三易為道要。道者，行所由也。尚無者，道以無。有形者，道以性。有事者，道以理。道非有別，有別者，所好耳。

 

太極，見氣也。則未見氣何以謂之“太易”，不曰“無極”？蓋無以靜言，易以動言。道家守陰，故主靜。儒家貴陽，故主動。

 

無，則謂之清靜可也，謂之變易亦可也。以陽況無，則無之為無者，以其易也，以其起有，以其生生也。以陰況無，則無之為無者，以其虛也，以其抱一，以其古始。

 

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