吴笑非作者简介:吴飞,字笑非,号太常、经礼堂,男,辛酉年(西历1981年)生,山东济南人。业郑学,尊周书院(网站)、道里书院(网站)管理员。出版有《汉学读本》(知识产权出版社2017年4月)《礼学拾级》(陕西人民教育出版社2017年2月)。 |
反史學傾向
——尊周書院問答
作者:吳笑非
來源:“尊周書院”微信公眾號
時間:孔子二五七五年歲次甲辰五月初三日癸卯
耶穌2024年6月8日
反史學傾向——尊周書院問答
自清代以來,公羊學,然後延及穀梁,有一種反史學傾向。但清人畢竟經學嫻熟,也無妨有史學著述,更無議論時政之可能,足以藏拙(當然這也造成了今人僅能仰視,不敢質疑)。至於國朝公羊興起,儒者獨尊公羊的背景,往往自認不懂左傳,不懂三禮,也未嘗考究歷代典章。(即便嘴上不說,但心是虧欠的,而且對於國朝學者一般大家也不會認為他們能嫻熟九經,經史合參,與上知天文,下知地理更是無關。)所以反史學傾向就很要命,既障礙自身理論的建構,也割裂學術,甚至經學內部都難以交流。
以為見之空言,不如行事,博深切明。此漢儒通義也,故有采百二十國寶書為《春秋》之說。
所謂託義者,在《公羊》,不過師次於郞,以俟陳人、蔡人。傳:託不得已也。
在《穀梁》,不過鄭伯髠原如會,未見諸侯。丙戌,卒於操。傳:未見諸侯,其曰如會何也?致其志也。
其餘小國夷狄無大夫而經稱其大夫,滅而曰潰,夷狄主會而若中國自會伐云云,或屬辭比事可知,或經文不可得而傳言之,則焉有不知其所託所志所諱所以者乎?
然則筆法雖有若託義者,實事亦未嘗不顯也。縱有以諱失其原委者(如慶父何敢再弒,王猛何以不正,此亦前賢所未敢論也),於二百四十二年間,所占幾何?以二三辭窮而隱,誣《春秋》不必為實事,不可以為史書,則如夏五雲者何?
人言是非,則曰:此例也,此託也,《春秋》非史也。人言體例,則曰:此家法也,汝不得以他說亂之。不猶曰:義皆予取予奪,汝不得置喙也。
故善於《春秋》者,能探其史,能申其義也。三傳史策有別,則各正其說。史實已不可辨,則假言其義(如今what if)可也。
昔者聖人作《春秋》,必先有實事,然後有褒貶,有褒貶然後有筆削,有筆削然後有體例,體例不足,然後有變例。聖人既沒,史策遭火,微言失傳,則漢儒或裒輯舊章,或假說微言,致有分歧。故公穀自有史料,但不同與左傳耳,不求其史說,而空言其義,汝信之乎?汝所謂信者,為信而信,非能知其然而信之也。以不誠而信之,於胡教胡別?不見行而說義,於制度何用?不將行事之書,轉為空言乎?
責任編輯:近複
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