【许石林】关于文中子

关于文中子

作者：许石林

来源：作者赐稿

原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰三月十八日庚申

耶稣2024年4月26日

一早看见一张文图，颇有感慨。因博主个人签名不方便显示，只好截去，在此感谢。

张明辉兄见之，联想世情新闻，不禁感慨：“君不見福建重祭洪承疇，三地爭做金蓮州。”

【按】山东阳谷、临清、安徽黄山三地争西门庆与潘金莲通奸故里。

某不敏，遂附两句：“蔡京翻身秦桧立，明日再祭汪精卫。”

关于文中子。

中国古代社会自汉末魏晋南北朝，历数百年铁血乱世，道统毁坏，两汉承先秦所培养蕴蓄的士族已消泯殆尽。彼时天下需要新的生存发展模式，社会方方面面都会自然寻找新的路径，即既承旧制又非拘泥于旧制，有的旧制其理其法也未必不好，但却缺乏承袭的条件，所谓天下维新的自觉实是生存的内在需求。

因此需要文化理论上做出规划，即需要明确指导思想横空出世。于是，文中子王通应运而生。其学说“上承两汉、下开唐宋；在整合社会思潮方面，提出以儒家思想为主导的‘三教合一’；在明辨王朝正统方面，以存续典章礼乐作为终极标准。王通门下四大杰出弟子之外，能够得其学说大端者皆位列初唐卿相，为大唐龙腾盛世的到来奠定了坚实基础。”

于是有人疑惑：为何大家对王通知之甚少？一曰生不逢时、英年早逝。二曰退居乡里不曾登上历史的舞台。三曰因为《中说》太过执着于模仿《论语》而没有突出自己的特色。

一二之说姑不论，如三所云文中子《中说》太过执着于模仿《论语》而没有突出自己的特色。愚以为这正是文中子作为一个儒门圣徒的本色和可贵，正是后世儒门生徒最应该学习效仿的。

一个真正的儒门读书人，学问、践行最应警惕戒绝的就是“自己的特色”，相反，要唯恐不像圣贤才能代圣贤立言。后世为突出“自己的特色”谬言所惑，于是异志萌发，心气不靖，好标榜自己创见，以与圣心契合为耻，以异于圣义为得意，故矜夸己见而诬蔑圣贤。更有甚者，企图超迈圣贤，恨不能自己给自己颁谥号、自己给自己点木主。

如此尤见文中子千古罕见之可贵。

文中子为人所未知，还有值得寻味者——

其孙子王勃位列“初唐四杰”。此外，初唐名臣将相如魏徵、房玄龄、李靖、杜如晦、温彦博等人皆出于王通门下。为何其后代门生布列庙堂、享誉海内、名声彪炳千古，而王通本人却始终在历史上显得没有太大存在感？即其所享有的名声与他对文化历史的贡献严重不符？

这就是今人不理解之事，今人多拉帮结伙，意在名利，故善团圈子、圉于门户，生徒播扬师德师行，无非自固之计，又或以其师之光彩照耀生徒，并非真诚尊师。而文中子之生徒，但行师之道，鲜道师之名，以师善祖述孔子之言，述而不作为其本也，故生徒不频道师之名，正恐小其师而已。

2024年4月26日

责任编辑：近复

许石林

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