《涵养德性——中国古代书院教育研究》序

作者：邓洪波

来源：“书院研究”微信公众号

我和杜华伟教授的交往，缘于书院，散着书香，有些奇特。

从1984年到湖南大学岳麓书院工作，我就被她的千年神韵深深吸引，且爱屋及乌，由岳麓而湖南，而全国，而国外，守着书院历史与文化这个课题，一直没有离开，甚至变得三句不离书院，几近痴迷，被同仁贴上了“邓书院”的标签。也因此，但凡高校要做书院题目的研究生、各地要修复或创建书院的人，有不少前来咨询。

杜华伟硕士、博士就读的中南大学，与湖南大学有着深厚的历史渊源，且两校是隔壁邻居，七八年间，她或参观游览，或查询资料，曾多次到岳麓书院，享受千年学府的花色书香；其博士论文以“中国古代书院个体德性培育研究”为题，参考过我的一些书院论著，甚至与我的研究生有过比较多的交流，但我们未曾见面。

2015年7月，上饶学术会议后合影

第一次见面是2015年7月，在江西上饶鹅湖书院，那是中国书院史、学术史的重要地标。印象中，一见如故，相谈甚欢，围绕书院的历史与现状有聊不完的话题。此后，见面就多了：在长沙“岳麓书院建院1040周年”国际学术论坛、在北京“书院历史与未来发展”研讨会、在敦和基金书院现状调研会、在天津问津书院、在山东尼山圣源书院、在厦门筼筜书院、在“书院千年”、“书院研究”的公众号，在报纸、网站的专栏……时间地点不同，但话题一定是书院，有书香。

最近，杜华伟的《涵养德性——中国古代书院教育研究》要出版，邀我作序，始得拜读大作。书稿是教育部社科基金项目的结项成果，由其博士论文修订充实而成。

2016年于岳麓书院学术会议后合影

本书讨论古代书院的德性培育问题，由书院德性培育的理念、原则、目标，推及基本方法、制度约束、环境设置、内在修为等各个环节，并结合其学术研究与教学实践的经验，探讨书院德性教育对当代高等教育的启示，言之有理，言而有据，时有创获。如将学事、穷理、成圣当作小学、大学的德性分年与终极目标；以学习、交友、破难、躬行为德性培养的基本方法；德业与学业并举并重，强调二业合一；以教师言传身教、祭祀先圣先贤、创设自由环境来促进、激励、优化学生的德性养成；在内在修为时强调自省的重要与慎独的崇高；主张以终极目标指引德性、以主体人格保障德性、以伦理制度完善促进德性、以个体实践强化体现德性等等，不时给人惊喜。凡此优点，不胜枚举，相信读者诸君自有体会与感悟。

2018年8月于北京七宝阁书院，邓洪波教授签名赠书

本书的最大特色是从道德伦理切入书院，开拓出书院研究的新领域。二十世纪八十年代开始，岳麓山下活跃着一支以唐凯麟、陈谷嘉、曾钊新教授为代表的伦理学研究团队，在成就其伦理学研究的同时，他们都涉足书院并多有成就：在湖南师大，唐门高足唐亚阳教授有专著《中国书院德育研究》问世；在中南大学，曾门再传弟子杜华伟教授有《涵养德性——中国古代书院教育研究》出版；在湖南大学，陈先生主政岳麓书院时，将其建设成国内外公认的书院研究中心，退休后更有宋元明《理学伦理》系列著作问世。这是伦理学与书院的交叉，令人欣喜。

2018年12月于天津问津书院，杜华伟采访邓洪波教授

书院是中国古代读书人围绕着书进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织，诚如明儒湛若水所说，它“合本末，兼体用，一以贯之”，包罗甚广，举凡“学校之教名实相须”与“圣人之道明先王之旧”，皆属其题中之义。正因为如此，从不同的方向对其展开研究，也就成了我们全面了解书院的必要手段与正确方式。衷心希望，像伦理学的唐教授、杜教授一样，有更多学科背景的学者切入书院，形成交叉优势，开辟更多的书院研究新领域。若此，则书院幸甚，洪波也不再寂寞。

是为序。

邓洪波

2020.1.16于岳麓书院胜利斋

责任编辑：近复