【余东海】陈来先生的两个错误

陈来先生的两个错误

作者：余东海

来源：作者授权首发

时间：孔子二五七零年岁次庚子八月十四日丙子

耶稣2020年9月30日

陈来先生在《统合孟荀与儒学创新·序》中有两个观点是错误的。

其一、肯定孟荀统合，有违儒家原则。在儒家，本性至善的人性观，直接从乾元挂帅的本体观中开出来，与五常普适的价值观、以民为本的政治观相辅相成。荀子不识本性之善，便丧失了进入道统的基本资格。

陈来引用了孙复的道统观念：“吾之所谓道者，尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道也，孟轲、荀卿、扬雄、王通、韩愈之道也。”孙复非醇儒，其言不足为据。孙复所提及诸人，荀卿、扬雄、王通、韩愈学皆不醇，虽然各有优长，不足进入道统成为传人。

其二、以陈来特色的“一体多元论”处理道统，有违“吾道一以贯之”的中道要求。陈来的“一体多元论”表述如下：

“一体不仅是指一动态的发展总体，而且用指儒学之所以为儒学的宗旨，它不是像朱子道统说那样以一句“允执其中”的特定观念去充当其核心传统，而是重在贞定其宗旨方向。如我多年前在讨论郭店楚简与儒家人性论时提出的，这一儒学宗旨可以表达为“宗本五经孔子，倡导王道政治，重视德性修身，强调家庭伦理，注重社会道德，崇尚礼乐教化”，而儒家内部的各种思想理论，都是对儒家基本思想宗旨的不同哲学论证。这些不同的、有差异的哲学论证不一定需要统合为一，而可以各放异彩。”

这段话问题很大。一体的一，必须是“一以贯之”的一，也就是“允执其中”的中。只有抓住这个一，才能贞定儒家的宗旨方向，才是真正“宗本五经孔子”。否则“宗本五经孔子”就成了装饰语，仅仅“倡导王道政治，重视德性修身，强调家庭伦理，注重社会道德，崇尚礼乐教化”等，都未必能够得乎中道。

儒家各种思想理论和哲学论证当然可以各放异彩，当然不需要统合为一，但其中偏离中道原则和标准的思想理论哲学论证，不能进入中道谱系代表道统。否则的话，中道就成了思想大杂烩，性善论与性恶论、唯仁论和唯物论、外王学和虵蜖主义杂成一锅，道统就成了异端外道乃至歪理邪说都可以分一杯羹的乱道杂统。

陈来说：“在儒学史上，孔子死后儒分为八，汉代有今文和古文之异，宋明有朱学陆学之辩，清代有汉学与宋学之争，差异性对于儒学发展而言是必然的。”这话没错，然复须知，儒学作为学术可以有差异性，但道统必须高度一致。

换言之，在尊重学术差异性多元化的同时，必须坚持“一体”惟精惟一的纯粹性和一以贯之的一致性。陈来的“一体多元论”丧失了“一体”，只剩下“多元”，实质上成了无体论。

责任编辑：近复

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