全球化的蹇难：如何突破美国封堵？听听《易经》和孔子的忠告

作者：柯小刚

来源：作者授权 发表

时间：孔子二五七零年岁次庚子六月廿三日丁亥

          耶稣2020年8也是12日

全球大疫，贸易战，技术封锁，洪水滔天……这个庚子年的多灾多难或许只是一个开始。未来如何应对？《易经》的蹇卦或许可以给我们一些启发。老友温海明教授请我在周易明解群讲讲蹇卦，我就顺便写一篇推文，结合时势来谈一谈。只能粗略提点，没法说得很细，因为此刻已过零点，而我五点就要起床。白天要带娃做饭，实在没空写。

近来多谈时事，朋友讥我堕落成了公知，我也只好苦笑。这顶恶心人的帽子被扣到谁头上，谁的学术生命就相当于被封杀了——也就是说，被打进了蹇卦的险境。蹇就蹇吧，反正我本来就不参与学术资源的争夺，没有一分钱国家课题。与世无争更好，可以更自在更本真地听从良知的呼声，为人类福祉而读书。

“蹇”字本义跛足不前，故《易》曰：“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉”（《彖传》）。行之难曰蹇，言之难曰謇，气化之难曰寒。天寒冰冱，言謇语塞，行蹇足裹，皆蹇卦能止之象也。张衡《西京赋》“涸阴冱寒”，气化之蹇也，天之蹇也；屈原《离骚》“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也”及《九章·惜诵》“纷逢尤以离谤兮，謇不可释”，皆言之蹇也，孔子所谓“刚毅木讷”者也，人之蹇也。

蹇卦“能止”之“能”意味着，蹇虽止而非被动，虽处难中而方寸不乱。蹇的举步维艰只是表象，本质乃是以退为进。故《易》蹇之“能止”，可比《大学》之“知止”。“《诗》云‘缗蛮黄鸟，止于丘隅’，子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”知止之知是一种能，能止之能也是一种知。故孔子叹蹇卦之德曰：“见险而能止，知矣哉！”

蹇卦的“能止之知”是一种时间的智慧，是一种“自知之明”和“知己知彼”的智慧，故孔子赞蹇曰：“蹇之时用大矣哉！”“时用”之“用”，与“能止”之“能”，都是主动把握时机，“你打你的，我打我的”，不被对手牵着鼻子走，永远保持自己的节奏和步伐，在适当的时候转劣势为优势。《孙子兵法》云：“胜者之战民也，若决积水于千仞之谿”，即蹇卦上坎“时用”之大者也。

蹇卦艮下坎上，正是《孙子兵法》所谓“积水于千仞之谿”之象。高峡之上，积水不下，见险阻在前而止步于此，蹇卦目前之“时”也；“若决积水于千仞之谿”，转险阻为利器，决积水以淹七军，则蹇卦未来之“时用”也。时用者，用时也，非哀时以待毙也；用时者，待机也，非取巧以躁进也；所以待机者，反身修德也，知己知彼也，自知者智、自胜者强也。故孔子云：“山上有水，蹇，君子以反身修德”（《象传》。反通返，自反即自我返回）。

“反身修德”是做好自己，“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》）。当前贸易战的本质并非“新冷战”。蓬佩奥的“新冷战宣言”在当前局势下主要是一种话语策略，不可当真。“逆全球化”（de-globalization）进程中的美国已无意于意识形态争夺。退群，组建新群，联合打压中国，虽然都还咄咄逼人，但已是出于退守。

在“逆全球化”的全球浪潮中，各国都倾向于退守。各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。英国脱欧，美国退群，欧洲各国民粹主义和民族主义抬头，实际上都与美国对中打压趋势一致。美中贸易战是逆全球化浪潮中的浪花，也许是最大的一朵浪花。但不了解洋流，就不可能看懂浪花。所以，在目前危局中，躁进好战可能误国，而听孔子的话，“反身修德”，徐以图之，则有可能待机而动，突破困局。

退守就是见险在前而自止。所以，美国带给中国的蹇，实际上首先出自美国自身的蹇，甚至可以说出自席卷全球的“逆全球化”之蹇。蹇就是在危险面前退回自身。在全球化带来的环境恶化、文化衰减、贫富分化加剧、恐怖主义、移民危机等种种弊端面前，“白左”的全球化“政治正确”遭到普遍反对，逆全球化思想已逐渐成为越来越多西方民众和政党的共识。

认识不到这一点，就不可能准确把握中国目前蹇难处境的实质。在席卷全球的“逆全球化”浪潮中，中国之所以感到受伤最深，是因为中国资本正好处在全球扩张的高峰，成为世界上最需要全球市场的资本。“投资有风险，入市需谨慎”，出来混本来就应该做好一切准备。没有资本是无辜的，没有资本不嗜血。在茶垢层叠的江壶，不必装绿茶。

只要“天下”不在场，只要孟子还在白见梁惠王，中美关系或任何两个资本大国之间的关系，从来都是“何以利吾国”的。中美交恶或者蜜月，无非是两个夷狄之间的狗血剧而已，孔子修《春秋》时见得多了，“惯看秋月春风”即可，不必激动。尤其是我们吃瓜群众，不必太入戏。吃瓜学者之所以还要研究，是因为道在屎溺，狮子打滚，瓜皮遭殃，不得不研究。

从全球化的历史到逆全球化的对策，说来也简单：就是当年人家要跟我们做生意，我们不干，他就弄鸦片毒品和船坚炮利来打；今天我们要跟人家做生意，人家不干，我们既不能贩毒，也不应发动流氓战争，而是应该象孔子告诫的那样，身处蹇难则“反身修德”，自强不息，徐以图之，等待时机。唯其如此，才能给自己带来最后的强大，给人类带来最后的福音。

我们能否做到，将决定我们是谁。夷狄进于华夏的希望，虽然正与绝望同，也不得不时时存念。存在先于本质，将来先于现在。而《一九八四》云：“过去更重要。”谁叫我们是圣人之后呢？有一种责任是无所逃于天地之间的。

“反身修德”的等待并不是不做好最坏的准备。目前西方国家的各自退守或“逆全球化”的民族主义自我蹇塞，如果能解决全球化带来的问题则已；如果不能解决的话，完全是有可能转向法西斯主义的。这已有苗头，但还远不到判断的时机。虽然如此，也要做好准备。

船山《周易外传》云：“困（困卦），外困之；蹇（蹇卦），自不能前也。”蔓延全球的新冠疫情中，封城阻道，足不出户，人不交通，口罩相距，这都是“自不能前”之象，而不是人困我之象。

贸易战亦如此。对于中国来说，华为、微信、TikTok等被美国打压，自然是困卦之象，是外界困我。但这只是表象。深思之，还是蹇卦。

困是水漏到湖底，弹尽粮绝、油枯灯尽之象。蹇是水阻高山，水库关闸，堰塞湖淤阻，不能下注之象。困是可见的水没了，被人围困，但“君子固穷”，“穷则变，变则通”，解围的希望已经不远了；蹇是可见的水太多了，被人封堵，自己也不得不谨慎从事，“反身修德”，做好自己，打持久战，缓以图之，才有可能渐渐解除危险。

误以为困而实际上是蹇的处境，历史上著名的例子有被项羽困在汉中的刘邦，拿破仑入侵时的俄罗斯，抗日战争时期的中国，如此等等。这三个例子都不是“泽无水”的困卦之象，而是太多的水被阻高山之上的蹇卦之象。今天的美国封堵中国，亦是此象。水在山上有自然泻下之势，所以，封堵者玩水自溺、搬石头砸自己脚的可能性，是很大的。

所以，对于被封堵的一方来说，孔子论蹇卦的自反（即自我返回）和待时，或库图佐夫的“忍耐和时间”，以及国朝太祖的“持久战”（实际上，在托尔斯泰的《战争与和平》里，持久战、游击战和人民战争这些提法都已明确提出了），都是不易良方。说到底，都是蹇卦之义，无论说者有否读过《易经》。

蹇之六爻都在自反待时。只要能止能待能反，则无不自解蹇难。初六“往蹇来誉”诫勿躁进，须自反待时。待之久则变，变则水火既济，蹇难可解矣。实际上，整个蹇卦只有初六一爻不当位（以阴爻居阳位），其余皆当位，与既济同。蹇难与既济，只隔一个初六。这意味着，蹇难之初能否自反以待时变，是一件关系甚大之事。能自反待时，则既济不远；不能，则蹇难未已。

六二“王臣蹇蹇”是勤勉待时。待之久则变，变则水风井，仍然是“往来井井”的勤勉之象，与“王臣蹇蹇”同，而“改邑不改井”则蹇难可解矣。九三“往蹇来反”仍诫躁进而唱自反待时。待之久则变，变则水地比，俨然汉王出关而天下往归矣。六四“往蹇来连”诫躁进而唱联合（参温海明《周易明意》），待时而动。待之久则变，变则泽山咸，正是联合之功，上下感应，蹇难可解矣。九五“大蹇朋来”，等待援兵，待之久则变，变则地山谦，正是九五礼贤下士、大蹇朋来之应，蹇难亦可解矣。上六“往蹇来硕”，处已往之境而犹思来，在最外之地而犹志内，蹇难将终而犹自反，时无须待而犹待，故变而风山渐，渐进而解难矣。

如此可见，在蹇难之境的每一个时刻，文王和孔子都谆谆教导我们不要躁进，要“反身修德”，以待时变。“易穷则变，变则通，通则久。”变之方，则“一阴一阳之谓道”，用九则似六，用六则似九，阴极生阳，阳极生阴，阴阳互根，天地之道，一而已矣。故论战争，惟爱和平者知之；图和平，惟知战争者得之。忧天下，惟知中国本义者忧之；爱中国，惟忧天下大道者爱之矣。蹇之“利见大人”，利见此也。诚能见此中国之人，天下之人，则后全球化时代的普遍蹇难，庶几可解矣。

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