【宋立林】性情·品位·人格 ——作为生命教育的当代国学教育

性情·品位·人格

——作为生命教育的当代国学教育

作者：宋立林（曲阜师范大学优秀传统文化教育中心）

来源：作者授权发表，原载《天下读写》初中版2020年7／8月刊卷首语

时间：孔子二五七零年岁次庚子五月十八日壬子

耶稣2020年7月8日

宋立林

宋立林，字逸民，号瘦竹，曲阜师范大学优秀传统文化教育中心副主任、中华礼乐文明研究所所长、青年教授、硕士生导师，山东省泰山学者青年专家。

人类之所以需要教育、读书，便是因为它们能给人的成长、社会的进步提供必要的知识和思想。人类文化系统大体可分科学与人文两部分。科学面对自然与社会，研究真知，提供知识和方案。人文面对超自然与生命，探究美善，提供意义和智慧。

文化有变有常，二者相辅相成。有常无变，人类就会固步自封，缺乏创新，走向灭亡。有变无常，人类就会手足无措，六神无主，走向崩溃。科学主变，人文守常。自“变”者而言，现代科学日新月异，更新换代极为频繁。这就决定了现代人的知识结构主要是现代知识，而不应该是古代知识。然而自“常”的一面看，人文永在，价值永恒，经典、国学、传统文化的人文价值不会消失。这也就是为何全世界还在读《理想国》，读《新旧约》，读《论语》《老子》，却无须再读哥白尼的《天体运行论》之类的自然科学经典的原因所在。

文化有实有虚，二者互补互融。科学之用，乃有用之用，是实用，尽人皆知。人文之用，乃无用之用，为虚用，常为人所轻忽。其实，缺乏科学人类固不足以生存发展，然若缺乏对生命意义与人格世界的思考与建构，人也会堕落沉沦，或如行尸走肉，或如生禽猛兽，生命质量大大降低，俗话所谓“白活了”。

在我看来，现代社会的“国学教育”就应该是一种让人能够“不白活”的教育，即生命教育、性情教育、人文教育。它让人发现生命的价值与意义，进而“滋养性情”“提升品位”“完善人格”。既然是生命教育，便要打破畛域，不分古今中外，用数千年的文明慧命启沃今人。这文化的慧命有本有源。《中庸》云：“溥博渊泉，而时出之。”朱子亦云：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”古人对宇宙、人生的终极思考，为人类搭建了基本的价值框架，提供了意义的范式，超越时空，是人文之水的不竭源泉。

这文明慧命，如同大江大河，“源源混混，不舍昼夜，盈科而后进”。它贮存在经典及其历代注疏间，蕴含在文学艺术经典及其历代解读中，体现在历代史书所记载的古圣先贤、英雄烈士的行事及其民间演义里。当我们阅读四书五经，吟诵唐诗宋词，欣赏书画珍品，畅游文化胜迹之时，恰是在超越时空的阻隔，与古圣先贤展开心灵的对话。这种古今感通，扩展的是自我生命的广度，增强的是自我性情的密度，提升的自我审美的品位。

苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”黄庭坚云：“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”请三复其言。

责任编辑：近复

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