宋立林 著 董少伟 摄影《与孔子相遇：跟着教授游“三孔”》出版暨序跋

 

内容简介

 

《与孔子相遇：跟着教授游“三孔”》采用图文并茂的形式，以“三孔”经典旅游线路为经，以专家学者的历史文化解读为纬，经纬交织，突出文化味、趣味性、可读性、现场感，引导读者跟随儒学专家穿透历史迷雾，全方位了解曲阜“三孔”的历史沿革、建筑文化、思想意蕴与文化底色。

 

作者简介

宋立林（左）与董少伟

 

宋立林，曲阜师范大学教授，孔子文化研究院（洙泗书院）副院长，洙泗经学院院长，礼乐文化研究与推广中心主任，《古典文明研究》执行主编，国际儒联理事，山东孔子学会秘书长，贵阳孔学堂学术委员，研究领域为孔子与早期儒学，礼乐文化，现代新儒家。主持两项国家社科基金项目，一项博士后面上项目，两项山东省社科委托项目，在《哲学研究》等刊物发表论文110余篇，出版《孔门后学与儒学的早期诠释研究》《孔子家语译注》《礼德诠解》等20余部。

 

董少伟，国家高级摄影师，曲阜市摄影家协会秘书长，曲阜师范大学融媒体中心指导专家、特约摄影师，曲阜市文物局特约摄影师。

 

序一（杨朝明）

    

我在曲阜学习、工作、生活四十多年，自1981年考入“圣人的老家”上大学起，就注定了与孔子和儒学一生的情缘。我去年转入山东大学儒学院工作，自然一如既往地心系洙泗、情牵孔孟。这也许就像立林所说是“与孔子相遇”吧。

 

我常常为自己能够有这样美好的“相遇感”到欣慰，我庆幸自己能有如此天命、如此幸运、如此幸福。我不止一次地思考过其中的偶然与必然，因而感谢父辈的引领，感动自己的选择。如果人生能重来，我依然会神往这种“相遇”。孔子谈“庸人”的种种表现，其一就是“不择贤以托其身”。试想：要摆脱平庸，还会有比追随孔圣更理想、更便捷的路径吗？

 

遇见曲阜，遇见孔子，更容易窥见中国文化的“万仞宫墙”。中国传统文化博大精深、丰富多彩，而最能集中代表中国传统文化特色的物质呈现，当首推坐落在曲阜的孔庙、孔府、孔林，这是中华民族精神的承载。孔子的时代，社会大动荡、思想大碰撞、文化大交汇，这使孔子有更多机会吸取历史的营养，有更大空间发展自己的思想。他勤奋好学，认真总结历史文化遗产，结合自己的观察和认识，创立了以周鲁礼乐文明为背景的儒家学派。

 

刚入大学不久，老师就带我们参访“三孔”，我从此喜欢上这些文物古迹，以后有机会就去里面走走。大学毕业时，骆承烈老师率我们编写《孔子故里胜迹》，以辞书条目形式把曲阜有名的殿堂、廊庑、门坊、牌匾以及重要碑刻等撰写出来，由此了解到其中的历史文化内涵。后来我读硕士研究生，跟随恩师郭克煜先生学习研究鲁国历史，开始深深感到孔子、鲁国、曲阜的非同寻常，这里的文物古迹也逐渐在我心中鲜活起来，于是也主动去思考。

 

那时，学校各单位有客人来访需要参观，就找我去讲解。有人见我多了，问是哪个单位的，于是我开玩笑说“是旅游局的”“泰山岩岩，鲁邦所詹。”泰山之阳以曲阜为中心的这一地区，正是因为诞生了孔子这位圣人，成为一个独特的精神文化空间。钱穆先生说：“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦”。孔庙，实际是中国的文庙，文庙祭祀以孔子为中心，以颜子、曾子、子思、孟子四配和十二哲配享，还以历代先贤先儒从祀，被赋予“孔庙表率”和“祭祀孔子中心地”的意义。

 

走进“三孔”，就好像走进历史的深处；徜徉其间，就仿佛在与古人对话。例如，你如果沿着孔庙神道往里走，历代建筑的庄严肃穆、多姿多彩的营造法式、由清而汉的历史回溯厖可能会使你不禁发问：孔庙何以会集中如此众多的历史建筑？孔庙何以会这样越建越大？此时，出现在你左右的众多石碑，仿佛在争先恐后地告诉你答案。这些碑刻就像一本本耐读的书，幢幢石碑都有属于它们自己的故事。你不走近它们，它们就悄无声息；你与它们对话，它们就会生动活泼地给你传达来自前代的信息，述说关于孔子儒学与中国的历史过往。

 

孔庙最初是孔子生前所居住的旧宅，汉高祖刘邦曾在这里祭祀孔子。东汉桓帝时，鲁相韩敕以官钱修饰孔庙，使孔庙具有了官设庙堂的性质。唐太宗下令京城和全国皆为孔子立庙，并专令建阙里孔子庙，规格更高、规模更大。孔庙实际象征着孔子和儒家思想在传统中国的崇高地位。一部孔庙的从祀史，就是一部官方意识形态的发展史，就是正统思想文化学说的演变史，同时也是中国传统文化的缩影和象征。

 

孔子去世后，孔子嫡裔实际担负着主持孔子祭祀和弘扬儒学的使命，他们是为了家，更是为了国。自孔子至其第七十七代嫡孙孔德成，两千五百多年之间，孔子后代世次清晰，枝脉完整，有明确的家训族规，有严密的管理系统，形成了特殊历史文化景观。在郁郁葱葱的孔林里，孔夫子静静地躺了两千五百年。在他身后，虽然孔林的面积已近 200 万平方米，虽然有无数的子孙在他周围结冢而葬，但依然等级分明，秩序井然。

 

孔庙、孔府、孔林是中国庙堂文化、祭祀文化、园林文化、陵寝文化的代表，这是有形的文化；曲阜地上地下、大街小巷，弥漫的是中国传统文化的万千气象，这都是无形的文化。孔子之道蕴含的价值理念与行为规范为中华民族历代遵循，“三孔”以及相关的纪念祭祀活动，在传统中国发挥了教育引导、人文教化、价值示范的作用，凝聚社会共识，建构文化认同，强化民族标识，增强民族向心力。这些祭祀与纪念礼仪的因革损益，深化了中华民族共同体意识。无论偶然“遇见?”还是主动“寻见”，走进圣城，用心感悟，就一定会领略到中国文化的气象。

 

立林是我的弟子，也已经在曲阜二十多年，更重要的是他同样钟情于孔子与曲阜。他的《与孔子相遇：跟着教授游“三孔”》一书以“现场教学”的形式介绍“三孔”，使这些珍贵的文物古迹、文化遗产得以“活化”，可以带读者“等闲识得东风面”，穿越中国文化发展演进的长廊，生动感知孔子思想的丰富内涵、孔子儒家思想与历代中国社会、孔氏家族的演进与变迁等等，真切感受中华传统文化的魅力。

 

读《与孔子相遇：跟着教授游“三孔”》，给人以十分清新的感觉。首先，作为“现场教学实录”，它将课堂移到文化遗产现场，充分发挥“现场”的功能与优势，使文物遗产成为“教学课件”，配合对现场实物信息的进一步解析描述，又有相关图片的协助带入。本书讲故事而有学术，有深度而不生涩，有趣味而不浮泛。其次，它有“文物古迹导览”意义，却在历史演进的逻辑关联、文化认知的深度宽度上得到极大深化。按照“三孔”的游览路线进行介绍，却能以点带面，由表及里，生动展现历史遗产所承载的精神内涵和文化意义。

 

总之，《与孔子相遇：跟着教授游“三孔”》是一部学术性、系统性、通识性、普及性相得益彰的文化精品，它非常适合各层次、各类别读者，适合作为自助游览与研学之用。《与孔子相遇：跟着教授游“三孔”》可以带人们更好地走近孔子，认识儒学，由此而走进传统，了解中国。该书可以带领引导人们参谒与探秘“三孔”或参加研学等活动，在今天的中华民族现代文明建设中发挥重要的作用。

 

杨朝明

2023年10月16日

（杨朝明，山东大学儒学高等研究院特聘教授，孔子研究院原院长）

 

序二（刘续兵）

 

我是土生土长的曲阜人，家住在明故城西护城河外，距孔庙只有1000多米。小时候，经常跟小朋友们一起到孔庙、孔林、少昊陵这些地方做游戏、捉迷藏。上了初中，学校就在孔庙东南侧。每天清晨，背着书包，沿着护城河拐进明故城西门，途经老县衙、火神阁和电影院，转入半壁街，就到了孔庙西南侧的腰门“仰高门”，由西向东横穿整个孔庙，从东南侧的快睹门出去就是阙里街，向南、向东再走大概100多米，就看见学校大门了。下午放学，再沿着这条路线回家，经常会在孔庙里停留很长时间，奔跑于一层层幽深的院落，骑在璧水桥的栏杆上谈天说地，坐在汉石人亭边下几盘军棋，趴在圣时门的台阶上写写作业。那时候，孔庙并不收取门票，长期处于开放状态，人们可以随意出入。

 

“三孔”，对于如我这样从小到大生长在其周边的人来说，应该也是一种“日用而不知”。少年的我，并不明白“仰之弥高敁”“先睹为快”是什么意思，“圣之时者”是多么高深的境界，“阙里”这个难读的名称又意味着什么，更不知道自己的一生跟孔子、“三孔”会有早就注定了的缘分。但是，从那个时候开始，也已经多多少少感觉到这个宏阔、悠远的“大庙”，是一个好像“很不一般”的地方。从第一次被父母抱着进入孔庙，到今年刚好是整整五十年，我终于明白，曲阜“三孔”是中国文化最重要的场域，是中华文明所特有的景观。

 

为什么孔子会诞生在曲阜？因为这里积淀了最为丰厚的文化土壤。百万年的人类史，一万年的文化史，五千多年的文明史棗在这个大视野中，山东足以自豪。整个中国版图上，只有山东，从泰山到大海的“海岱地区”，是学术界公认的六千多年文明链条没有中断的唯一区域；大汶口文化陶器上的文字甚至早于甲骨文，被称为“我国现行文字的远祖”；先秦时期与中华文明关系最密切的人物棗伏羲、黄帝、少昊、帝尧、帝舜、大禹、周公等，都跟这片土地有着莫大的关系。

 

1988年，70多位诺贝尔奖获得者在巴黎集会，得出了一个广为人知的结论：人类要在21世纪生存下去，必须回首两千五百年前，到孔子那里去寻找智慧。其实，这并不是一个新鲜的结论。只要回顾孔子以来的中国历史，我们就会发现，每当民族和社会遇到困难，尤其是大厦将倾、狂澜既倒、国家动荡之时，或者是思想文化领域遇到创新创造的瓶颈时，人们总是会回到“六经”、回到孔子，去寻找匡时救弊的良方。

 

跟我们今天对中华文化进行回顾和总结一样，前人也经常这样做。早有学者指出：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已！”这句话指出了三个代表性人物：黄帝、周公、孔子。以前是“周孔”并称，后来是“孔孟”并称。人们发现，周公和孔子都是五千多年中华文明史上承上启下的关键人物。以黄帝、周公为代表的历史文化，是孔子思想的源头。从这个意义上说，黄帝、周公是“源”，孔子是“流”；而孔子又成为他以后两千五百年历史文化的“源”。更重要的是，中华文化从来都不是故步自封的，一直在不断地创造性转化、创新性发展。“两创”精神，本来就是中华文化基因里的特质。由此，形成了以孔子等圣贤为“源”、以历代思想家为“流”，源远流长而又生生不息的中华文脉。

 

世界其他主要文明，要么有源而无流，已经消失或中断；要么有流但失去了源，已经改变了模样，成为另外的形态。而“既有源，又有流”，是中华文化的一个显著特点，这是中华文明“连续性”的本质特征。这一特征，在山东这块土地上表现得最为明显，这应该成为山东的文化自信，也激励着山东更好担负起新时代的文化使命。

 

当我们步入阙里孔庙，看到从孔子到四配，再到十二哲，再到东西两庑里的156位先贤先儒。他们生活的年代、他们从祀文庙的历史进程，从春秋时期一直持续到民国，其实就是“一部官修中国儒学史”；“三孔”里的历代碑刻，从最早的西汉“北陛石”，到最新的可能是“昨天”刚刚进入孔林的墓碑，在持续不断地讲述中国的历史和文化。如果我们选一处地方来体现中华文明突出的“连续性”，哪里还有比“三孔”更合适的？

 

从这个意义上讲，说“三孔”不仅仅是说“三孔”本身，只有对中华文化有了清晰的认知，对孔子思想有了深入的理解，才能真正讲清楚这一人类文明的珍贵遗产。因此，本书的视角，非但不局限于单体的建筑和遗迹，更不局限于孔庙、孔府、孔林的“相对整体性”，而是以一个更宏大的视野来观照“三孔”，并将宏观与微观有机结合起来：从周公为代表的历史源流，到孔子诞生的文化土壤；从孔子—曲阜—“三孔”的“大”视野，到孔庙—孔府—孔林的“中”格局，再到一个个具体的、重要的建筑和遗迹；从孔子思想和儒家文化的“大”影响，到一个个单体建筑构件中所体现的文明传承和文化底色。作者将孔子的博大和“三孔”的恢宏娓娓道来，引导读者“优入圣域”，生发对于中华传统文明的自豪感和建设中华民族现代文明的担当意识。

 

历代文人、学者，对“三孔”特别是孔庙、孔林，都有很多诗赋、文章传世，或是宏观描绘，或是具体感受，多是从某一角度切入，谈的是自己初见圣庙、圣林的第一印象，而少有全面性的记述。比如郭沫若写孔庙，聚焦使其产生最深刻感慨的大成殿龙柱 ：“石柱盘龙二十株，大成一殿此尤殊。天工开物眼前是，梓匠何曾读圣书。”又如乾隆帝多次到曲阜，瞻仰杏坛，就写了《杏坛赞》：“重来又值灿开时，几树东风簇绛枝。岂是人间凡卉比，文明终古共春熙。”徘徊于孔子故宅，就写了《故宅门赞》：“居庙之左，厥门斯故。藻缋不施，意存后素。徘徊仰瞻，心焉学步。告尔后人，由兹义路。”这些都是仰慕先贤，即景生情，由情入理，浮想联翩。

 

近年来，也有包括“导游词”在内的一些介绍性作品陆续问世，但多集中于对或多或少的单体建筑物的讲解，缺乏整体性的把握。本书突破了前人的体例和模式，将空间结构和内在文化精神统一起来，从系统性、整体性的高度上来面对这一重要文化现象，是一部不可多得的解读孔子故里和 “三孔”圣域的代表性作品。

 

“深入”不容易，有时候“浅出”更难。语言清新，明晰流畅，将厚重的文化以轻松的方式讲述出来，是本书又一个显著特点。另外，本书配有丰富而精当的图片，图文对照，相得益彰，甚至让图片来直接“说话”，大大方便了读者的理解。前后文意贯通，既从空间演进上增强了层层递进的现场感，又能前后呼应，不仅仅是“完成任务式”的“讲现场”，而且是“融会贯通式”的说“故事”，为教师、企业家、党政干部、青少年学生以及家庭“亲子游”群体提供了一部高水平的“现场教学教材敁”“圣城文化读本敁”“自助导游手册”，有助于增强人们对于圣地曲阜、圣域“三孔”历史脉络、整体格局和文化内涵的深入理解，提升人们对于中华文明、儒家文化的系统感受。

 

多年以来，立林致力于孔子思想、儒家文化和中国哲学的研究，把学术和理想结合起来，取得了丰硕的成果，也在这个过程中丰满了自己的人生。特别是他对文庙祭祀活动提出了很多卓见，对新时代更好地发挥“三孔”等历史文化遗产的作用，以自己的方式做着多方面的努力。这本书，就是他努力的见证。

 

刘续兵

2023年7月25日

（刘续兵，孔子研究院副院长、研究员）

 

 

序三（孔德民）

 

人类进入21世纪后，从世界范围内看，有一种文化现象格外引人注目，那就是中国传统文化的再度复兴，确切地说即孔子思想和儒家文化的复兴。暂且不去讨论这次复兴背后的推动力量与成因，单说这波传统文化复兴浪潮已经触及一个很重要的时代问题，即传统文化与现代文明的关系，这就足以使之成为一个标志性的历史现象，引起人们持久而广泛的思考与讨论。

 

曲阜作为孔子的故乡、儒家文化的发祥地，自然成为人们了解孔子生平、孔子思想和儒家文化最具体、最直接的客观载体。而孔庙、孔府、孔林棗俗称“三孔”，则犹如“皇冠上的明珠”，是游客必到的地方。近年来，曲阜孔子研学游、朝圣游热潮一浪高过一浪，研学机构越来越多，研学产品日益丰富，从全国乃至世界各地来曲阜研学和朝圣的团队络绎不绝。尼山世界文明论坛的举办，更是将曲阜推向了世界的聚光灯下。

 

在中国传统文化的复兴之路上，曲阜走在了时代的前列，登上了世界的舞台。从历史的、哲学的、思辨的、理性的高度去思考孔子思想、儒家文化，这是专家学者们擅长的事情。一代又一代儒学研究专家写了一篇又一篇鸿文、一本又一本专著，可谓汗牛充栋，垒之如楼，源源不断。而作为普通老百姓，更多的是希望通过快乐的游览而获得直接感悟，哪怕这种获得是零散的、肤浅的。有没有一种方法，可以让大众体验的过程是轻松惬意的，获得的思想启迪又是深刻的呢？

 

今天，曲阜师范大学孔子文化研究院副院长、礼乐文化研究与推广中心主任，同时也是中国孔庙保护协会专家委员会委员的宋立林教授，以他撰写的《与孔子相遇：跟着教授游“三孔”》一书，再次给出了肯定的答案。

 

目前，已有多部学者撰写的关于“三孔”及曲阜研学游的图书，各有千秋，各具特色。纵观《与孔子相遇：跟着教授游“三孔”》一书，至少有以下几个与众不同的特点。

 

第一，历史人文，融为一体。一座城门，一栋建筑，一座牌坊，一座石桥，一块匾额，一条道路棗每一处文物古迹，对其建筑特色、历史演变都梳理得清清楚楚，对其背后蕴含的人文思想与哲理，总结得明明白白。借物阐发儒家思想，引经据典，有理有据，虚实结合，深入浅出，给人以思想上的启迪。

 

第二，见物见人，境界迥异。对每一处文物景观背后的那些有趣的人物故事，都一一道来，津津有味。穿行在历史的长廊，从不同的人生态度、不同的人生际遇中，展现人生的困境与超越，让人体悟不同的人生境界，感受文化的价值、信仰的力量。

 

第三，知识宝库，俯拾即是。翻阅全书，几乎在每一页里，都能够看到相关的知识点，有历史的，有人文的，有学理的，有器物的，可谓琳琅满目，应有尽有。捧读在手，读者如踏入藏于深山之中的宝库，满目皆宝贝，不忍释卷。

 

另外，本书还有一个值得称道的特点，即内容严格按照“三孔”景区实际的游览路线展开，一页页读下去，就如在教授的陪同下，身临其境，一路游来。一处处文物古迹，如在眼前；一阵阵人文气息，迎面而来。

 

2013年11月26日，习近平总书记到曲阜考察，对传承和弘扬优秀传统文化作出重要指示，对曲阜充分发挥好传统文化优势、为构建中国新时代文化软实力贡献力量寄予厚望。宋教授撰写的《与孔子相遇：跟着教授游“三孔”》，是圣城曲阜牢记总书记嘱托、落实总书记重要讲话精神的具体实践，是在“文化两创”上的有益探索。

 

宋教授是一位博学而勤奋的青年才俊，笔耕不辍，硕果累累，能在繁忙的学术研究之余，撰写这样一本面向大众的、通俗的研学导读，实在让人敬佩不已。用通俗朴实的语言，将纷杂的历史、深奥的学术思想表达出来，是一种能力。既以敬畏之心仰望学术的星空，又以赤子之心匍匐大地，是一种情怀。宋教授撰写此书，无疑是一次积极的尝试、一次成功的实践。

 

作为一位重任在肩的文物人，愿借此机会诚挚地向大家推荐《与孔子相遇：跟着教授游“三孔”》。希望大家手捧此书，就如同教授一路陪伴在身旁，走进曲阜“三孔”，去享受一次“流动的文化盛宴”。

是为序。

 

孔德民

2024年7月28日

（孔德民，中国孔庙保护协会会长）

 

 

后记

 

“三孔”是驰名中外的儒学“圣域”，也是我的精神家园。记得2005年左右，辅仁大学的丁原植先生在敝院给我们研究生做讲座。他以极其诚挚的口吻说，真羡慕孔院的学子，天天都可以步行到孔庙，亲近孔夫子。若干年后，佛光大学李纪祥老师在孔子研究院的讲演中带着信徒般的深情多次谈及“圣域”一词，坐在台下的我“如触电然”。我的生命不正是因这片圣域而获得能量、获得价值吗？于是，发愿要守护这片“圣域”。

 

这部书稿之所以取名“与孔子相遇”，不仅是想借此真实地表明我对“三孔”何以有如此之深情，更是希望读者和我一样，能够通过游走三孔，“与孔子相遇”，真正走进中华文化的殿堂。

 

我“与孔子相遇”是在21年前。其实，早在28年前，因为喜欢历史，在历史课老师李春秋先生的指导下，1996年我高考第一志愿报了曲阜师范大学历史系。李老师说，曲师历史系在山东省名列前茅。那个时候，我不仅对曲阜茫然无知，即便对孔子也只是记住了几个概念，并不知晓他在人类文明史上的地位，也意识不到自己的生命会“与孔子相遇”，把研究、践行孔子儒学当作我的志业。在秋雨蒙蒙中，我来到这座小城，开启了真正的读书生涯。大一时，我们宿舍与女生宿舍联谊共游“三孔”，遗憾的是我并未参加。“三孔”于我而言，是个尚待探究的神秘存在。

 

那时，尚没有今天这样的优惠政策，即驻曲高校大学生可以免费游“三孔”。尽管那时孔庙门票不过15元，孔府12元，孔林 8元，但35元的门票消费于我而言还是有点奢侈。大概到了大三，因为有高中同学来曲阜玩，我才硬着头皮陪着去看了一遭儿。尽管那时已经上过中文系邓承奇老师的《论语》选读课，但我当时并未萌发学儒学的念头。所以，“三孔”一日游，也没给我留下深刻的印象。

 

大学毕业，回到老家夏津一中做教书匠。那时候我心心念念要考研究生，目标是清华大学思想文化研究所，打算研究中国思想史，尤其是禅宗与道家文化。结果考了两次，都以失败而告终。2003年，我调剂回到母校的孔子文化学院，追随杨师朝明先生读书，主攻先秦儒学。这是我“与孔子相遇”的真正起点。因为杨师对儒学的执着深刻影响到了我，所以我才有了“性喜庄禅而皈依孔孟”的人生转折。

 

在读书思考日渐深入的情况下，我对孔子的崇敬之情也与日俱增。除了课堂的听课、自习室的阅读，实地考察体验儒家文化更是不可或缺。那时候，杨师赠给我们每位弟子一本他写的图文并茂的小册子《游访孔庙孔府孔林：东方的文化圣地》（上海古籍出版社2004年版），这本书也成为我系统了解“三孔”的基础读本。我不仅认真地阅读，甚至默默地背诵，以作导游“三孔”的不时之需。

 

2006年留校后，游访“三孔”便成了家常便饭。单位的嘉宾贵客、师友的亲朋至交来曲阜游玩，想深入了解“三孔”和儒家文化，原来都是请杨师出山，后来杨师事务太多，便找到我去讲解。一来二去，名声在外，有时候应接不暇。不过，我乐此不疲，从来不觉得是一件苦差事，算是接过了讲解“三孔”的接力棒。走得勤了、多了，对“三孔”的一砖一瓦、一草一木、一碑一碣、一阁一坊、一匾一联，都有了真切感知和深刻认识。加上我在“三孔”的讲解永远带着深情，颇能感染人、感动人，“听众”们不吝赞许，对我鼓励有加，更鞭策自己加倍努力，争取每次讲解都有新知识、新认识。

 

全面系统地讲解“三孔”成为“工作”，缘于2018年优秀传统文化教育中心的成立。2018年暑假，我受命参与山东省教师传统文化教育基地曲阜师范大学优秀传统文化教育中心的组建，并承接省内传统文化骨干教师培训。我在和范兆东主任、孙国庆副主任等商定培训方案时，特意强调了“三孔”现场教学的特殊意义。大家一致同意将“三孔”现场教学列为中心的特色和优势项目。

 

作为分管教学的副主任，我自然而然肩负起这一工作。首先，我在搜集各种“三孔”相关资料基础上，形成一个完整的“三孔”现场教学内容体系。然后，召集同门魏衍华、房伟、陈岳、刘昭等几位师弟，完整地听我讲一遍，由他们提出完善的意见和建议，以便再提升。不过，我那时并未形成文稿。不过，随着阅读的文献、掌握的典故越来越多，讲解也越来越丰富，可以根据时间需要来伸缩。

 

2020年，由于特殊原因，现场教学无法开展，但我们不忍放弃这一特色项目，于是决定在网络进行云端现场教学。我们聘请了邹城融媒体前来录制，多个摄影师多机位录了 整整一天，视频长达八个多小时，剪辑之后尚有七个小时的时长。

 

由于我在朋友圈不断地“显摆”，被山东教育出版社的周红心主任看到，与我商讨是否可以把视频整理成书出版。我自然乐意，于是愉快地敲定了出版计划。随后请融媒体的朋友，在为视频所配字幕的基础上，整理出一份文字稿。我在此基础上进行一番增删和润色，删去过于口语化的表述，但尽量保留现场感。然后分出章节层次，并拟定小标题，恰好凑成“七十二”之数。同时我邀请“我的大学”摄影工作室董少伟兄帮忙拍摄相关“三孔”照片作为配图。

 

2021年春天出版社排出了一稿，后因我去喀什大学负责国学院建设，耽误了一段时间。7月我借调到尼山世界儒学中心文献期刊部工作，便借在济南的便利专程到出版社商讨版式问题，重点研究插图的排版。后来，因为工作头绪繁多，精力分散，一时顾不上安心思考修改问题。2023年又托人设计了一版，依然不能令人满意。最后还是决定在原版基础上修改完善。

 

今年春夏，我请董少伟兄补拍了若干“三孔”的照片，并在版式上与红心主任进行沟通，希望能够做到尽善尽美，图文并茂，成为“三孔”图书中的精品。这部书虽非严格意义上的学术著作，但凝聚着我太多情感，倾注着我太多心血，更得到了太多师友的襄助。首先感谢优秀传统文化教育中心两任主任，范兆东兄和沈秀清兄，以及若干年来并肩战斗的各位同事。他们非常关注和支持小书的整理与出版。今年春天，学校同意我主动辞去中心副主任职务，组织和人事关系也转回孔子文化研究院，结束了在中心五年半的愉快工作时光，十分不舍。这本书的因缘，自然首先归于优秀传统文化中心。

 

感谢合作者董少伟兄，他负责摄影，我负责文字。图文并茂，是本书的特色。毫无疑问，以高超的审美和技艺拍摄的这些照片，是本书最有价值的部分。感谢杨师朝明先生、同门孔子研究院副院长刘续兵兄、中国孔庙保护协会孔德民会长为小书赐序，高度肯定并不吝赞美，使我增加了几分自信。曲阜市委宣传部、文物局的诸位领导，以及研究曲阜文物的大专家孔祥林先生、彭庆涛先生、吴佩林先生、陈东先生、孟坡先生及今古谭书店韩鹏程先生等师友，对小书的成书多有襄助，铭记五内。我的学生邵辉、马智文、颜景琦、孔维钊诸君帮我整理、校对书稿并补拍照片，不辞辛劳，令我十分感念。

 

青年书法家陈培站贤弟为小书题写书名，使本书增色良多。山东教育出版社周红心先生是本书的策划者，正是由于他的不断督促和宽容，才让这本小书能够问世。董丁及齐爽二位编辑也为小书校正了众多错讹之处。谨此向各位师友致谢！经文物局丰杨兄提醒，我才意识到今年适逢曲阜“三孔”入选世界文化遗产名录三十周年。小书赶上一个如此重要的时间节点，真是因缘不浅！我愿将此书献给那些默默为“三孔”保护作出贡献的人们！当然，书中的错误概由我负责，也希望在读者的指正下，不断使之完善！

 

宋立林

2024年10月8日