嘉江波涌哭斯人
——深切怀念王康兄
作者：蒋庆
来源：作者授权 发表
时间：西元2020年6月5日

惊闻王康兄上月在美病逝，不胜哀痛之至！余与王康兄一九七九年于重庆相识，岁月忽忽，屈指四十年矣！记得当时重庆各大学思想异常活跃，康兄欲在重庆筹建“大学生联合会”，特至西南政法学院约我共商其事，其后该会虽未能成立，然余与康兄之交，自此始矣。

 

当时康兄意气风发，尤心系社会事务，尝言：“人生意义，端在完善社会之同时完善自我”。余当时未能尽同康兄此言，相与辩析，大意谓完善社会不能为完善自我之条件，否则社会可能成为完善自我之手段而伤及社会，而完善自我则会沦为自私之目的，故完善社会不当以“理”为首出，而当以“情”为首出。今日观之，当时辩析虽未有定论，然纵观康兄一生志业，乃首出于“情”也。

 

八二年余西政毕业后留校任教，康兄亦西师毕业后在渝执教，遂常有往来。当时聚会或在烈士墓（西政），或在沙坪坝（其友家），两处相距不远，有野径相通，故常结伴步行往还，边走边论天下事，真所谓“谈笑有鸿儒”，乐融融也。

 

与康兄交往中，得知其大舅唐君毅先生乃海外大儒，并知唐君毅先生在海外每出一书，必寄国内三套，一套寄其母校北大，一套寄其父执梁漱溟先生，一套寄其家中。时余幽居歌山，泛观释典，究心儒学，遂至康兄家借阅唐先生书，自此始知有所谓“港台新儒家”也。其后遂遍觅“港台新儒家”书阅之，时在八十年代初，较“国家港台新儒家研究课题组”之官方研究“港台新儒家”，早数年也。

 

当时在康兄家，见唐先生去世后引发之“悼唐风波”资料，深为唐先生之儒者人格感泣赋诗，又于书中见唐先生之学问博大精深，国内体制名家未有能及者，遂倾倒“港台新儒家”，自此一发不可收拾矣。

 

当时印象最深者，一是唐先生四九年前在国内刊物发表之众多文章，因其时无复印技术，康兄小舅在重庆图书馆用极工整之钢笔字手抄汇编装订，可见其对兄长唐先生之敬重，余所读唐先生四九年前文章即此手抄本。二是康兄当时所穿衣服，多是唐先生穿过之旧服，由香港寄与康兄者，见康兄着此唐先生旧服，余仿佛见唐先生身影，顿觉离唐先生不远矣。

 

行文至此，余欲告康兄者，在康兄家借阅之唐先生书，阅毕即奉还，惟唐先生《生命存在与心灵境界》一书（台湾学生书局出版之精装两巨册），不知何故未即时奉还。近年理整藏书，始见此书已带至深圳，至今仍在书柜中。康兄天庭有知，其谅我矣乎？以赠我为永久记念也。

 

余与康兄此段交往，于我今后归宗儒家，至为重要，今日思之，岂非上天所赐一大事因缘耶？

 

其后康兄在大陆筹划出版《唐君毅全集》，嘱我作序，余几次提笔未能成文，始知后生小子学疏识浅，未足以序先贤，遂罢。

大学毕业后，余与康兄曾多次至西南师范学院拜谒曹慕樊先生。曹先生者，熊先生、梁先生重庆北碚“勉仁书院”之及门弟子也，时为西师“汉语言文献研究所”教授。曹先生反右时为吴宓仗义执言，遂遭革命派打残双眼，几近失明。余与康兄至曹先生家一坐即半日，聆听先生讲述“勉仁书院”熊、梁二先生掌故。

印象最深者，曹先生言文革最黑暗时，梁先生常录孟子语手书条幅赠曹先生及在渝诸弟子，励其在艰难困厄中挺立儒者人格，曹先生曾捡出梁先生众多条幅给我与康兄观览，使我与康兄甚为振奋。曹先生又言文革时梁先生判定儒家已遭灭顶之灾，万劫难复，此生已兴儒无望，遂将其著述手抄三册暗中密藏，一册藏京中寓所，一册藏西南弟子处，一本藏其他弟子处，以待他日天运往还，为儒学留种子也。

曹先生处所藏之梁先生著述中，有《人心与人生》一册，曹先生亦捡出给我与康兄观览，余与康兄为前贤保存儒家命脉之精神深深打动。后余赴北京拜谒梁先生，正由曹先生推介，梁先生则乐意接见也。曹先生尝言，曾与梁先生至北碚缙云山“汉藏理学院”静坐，梁先生在静室中左摇右晃，不能入静，遂不复坐。盖因梁先生为问题中人，以行动为首出耶？殆康兄亦类此行动中人，故平生亦不遑居处也。

后康兄去渝居京，相与渐疏。时返渝偶见，觉其浸渍京中时学，心志日趋激昂，始不复言儒，且间有微辞。余知其为世事激忿所致，甚以为忧也。尔后忽罹世变，窜藏僻地，音讯遂绝。多年后忽接康兄来函，知在渝创“碚都文化公司”。后曾携其所制政论片《大道》至深，观后觉康兄淑世热情，未尝稍减于当年也。

二千年初，见康兄于凤凰卫视复言儒学，且多尊崇推扬，又甚以为慰也。二零一三年夏，与康兄阔别数十年后，于郑州“中原论儒”会上复执手相见，遂得叙旧长谈。其间言及康兄晚年思想定位，余谓康兄晚年一改前行，于儒家尊崇有加，实难能可贵，然其思想底色仍是自由主义，即是尊崇儒家之自由主义，康兄首肯。

会中康兄提议，与会者宜效当年“港台新儒家”四君子，草拟一份告世界宣言书阐明当代中国儒家立场，余则以为儒家虽尊重欣赏自由主义，亦当吸取自由主义之正面价值补益儒家，但儒家与自由主义毕竟是不同之两种思想体系，难以完全调和趋同。儒家虽对作为思想体系之自由主义持批评态度，但儒家绝不否定自由，对合乎天理人性之自由，儒家历来均高度肯定并努力追求，如孔孟、党锢、阳明、东林、梨洲、船山、康梁以及寅恪翁当年之所为，即是明证，而当今之儒家，亦应如是。由此，康兄之提议未能达成，康兄亦不以为忤。

数年后，闻康兄因故滞美，未得返国。滞美期间，康兄因海外自由派学人多不解儒家，常为儒家辩护；又因海外学人多误解本人，亦多为本人辩解。呜呼！今日康兄往矣，洋洋乎而在其上矣，吾何得重闻康兄之语，再觌康兄之面乎？康兄尝言，其一生宿命，是走不开故国，亦不想走开故国，奈何如今却等是有家归未得，嘉江波涌哭斯人，痛矣！

八六年吾儿出生，康兄特以其外婆唐先生贤母陈太夫人所作、宜黄大师撰序之珍贵线装书《思复堂遗诗》题辞相赠，而今诗册尤存，回首故人安在？睹物伤情，往事历历在目，仰望苍空，不觉怆然而泣下矣！

康兄安息！

蒋庆庚子疫中于深圳