大白其情、敬畏生命：「新冠病毒肆虐」的哲学省思

作者：林安梧（元亨书院创院院长、台湾.清华大学通识中心原主任）

来源：作者授权 独家首发

时间：孔子纪元2571年暨耶稣纪元2020年3月20日

「新冠病毒」肆虐，遍及全球，疫情严峻，惧之、畏之。不禁让我想起史怀哲（Albert Schweitzer，1875－1965）的名言──「敬畏生命」。生命真的不可不畏，不可不敬啊！「生」是创造，「命」是限制，创造是生生不息的，限制是永续不已的，生命就是在这永续不已的限制中，生生不息的，艰难而辛苦的缓步前行。

「敬畏」者，不只是史怀哲才说的，他信仰的基督宗教说「敬畏耶和华是智慧的开端」。儒家的《论语》说「君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言」。佛教更从「无缘大慈，同体大悲」，讲到面对天地苍生，十方法界，不可不敬畏。就如道家思想轻一些地说「人之所畏不可不畏」，讲说「勇于不敢则活」。不只儒、道、佛、耶这么说，穆斯林、印度教，世界各大宗教，论生命之终极关怀都是这么强调的。有了敬畏，才有真正的大爱，有了大爱，这世界才能成为世界。

史怀哲这位拥有神学、音乐、哲学及医学四个博士学位的法国通才，他最为人所称道的名衔「非洲医生」，他就是秉持着「敬畏生命」的态度，行医于非洲，而活人无数的。他在《文明的哲学》一书中，清楚的说到「文明正在衰颓之中，战争只是文明衰颓的一个表征」。为什么会有战争，只因为人们失去对于生命的「敬畏」，因之而生出了战争。战争是人祸，但更严重的战争则是天灾，而且不只是天灾，是人祸造成更严重的天灾。瘟疫则是比起战争还更严重的人祸天灾。我们真要说「文明正在衰颓之中，瘟疫是文明衰颓的一个表征！」新冠状病毒所造成的瘟疫，如此天灾，由于人们延误，造成更严重的人祸。天灾人祸，人祸天灾。思之，可惧、可悲！

新冠状病毒肆虐，如此人祸天灾，何以致之。论其源头，免不了人们的口腹之欲，人们的杀盗淫妄。论其曼衍，免不了人们的「贪嗔痴」三毒，人们对于大自然的征服欲，对于苍生的轻慢，对于天地的骄侵。蝙蝠何辜，她既已为天地间含垢藏毒数千种，人们竟然不懂得敬畏，不懂得尊重，还要嚣张地去扰动牠，甚至戕害牠，牠不一定想到要反扑，但是寄生在牠身上的病菌就在人们的口腹之欲下，直接间接地感染了动物，又感染了人类，由感染而传播，传播而不可收拾。

既已感染，则当明白，当下救治，立刻防止，免得传染扩大。这本是天经地义的事，人们却隐匿牠，终而造成更为严重的祸害。说透了，就是侥幸心多，敬畏心不足，才造成这严重的后果。为何会心存侥幸，只因为权力的考虑优先于一切。误认为这权力是可以甩脱这些困难的，其实不然。心存侥幸，毫无敬畏之心，只会让权力的倾轧更为严重。权力的倾轧使得人们失去了回到生命存在本身面对的勇气，而只是任由那权力的流衍因而派声出更为严重的瘟疫。

须知：明白就是最为真诚的敬畏，能明白就能觉性做主，觉性作主就可以防止瘟疫的蔓延。当然，觉性作主必须当下，并且通过制度、结构、组织的层面，行其所当行，防其所当防，止其所当止，进入医疗、防护。天下苍生能回到本位，病毒也回到本位，都能「甘其食，美其服，安其居，乐其俗」。天地自然的共同体、血缘人伦共同体、政治社会共同体、文化教养共同体，人们在「天地亲君师」的四个共同体的场域结构之中，大白其情，敬畏以之，也就能安身立命。

皇天后土，让那该回到存在自身的回到存在自身，让那该归返天地的归返天地，虔诚敬祷，虔诚敬祷！