一


东海曾经铁口直断：支儒拥儒者未必是大人，反儒派一定不是大人。（反儒派，特指从根本上反仁义、反道德、反中庸、反诚信者，具体详见东海随笔《定义一下反儒派》。）依照王阳明的标准，唯圣贤始为大人。王阳明曰：

“大人者，以天地万物为一体者也。其视天下犹一家，中国犹一人焉。若夫间形骸而分尔我者，小人矣。大人之能以天地万物为一体也，非臆之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也，岂惟大人，虽小人之心亦莫不然，彼顾自小之耳。”（《大学问》）

对于“天地万物一体之仁”之妙理，唯贤人能解悟，唯圣人能证悟。反儒派不可能理解和认同仁义中庸诸原则，不可能明自本心识自本性，对此妙理，连“臆之也”的能力都没有----如果多少具备这一点能力，即使不支儒拥儒不进入儒门，至少不会沦为反儒派。

个别反儒派尽管学识不高，盲目反儒，但追求民主，品格不错，个别人堪称君子乃至英雄，这是由于天性特别醇厚，所言所行无意中靠拢了仁义原则而颇为英雄，就像西方社会无意中靠拢了仁义原则而颇为文明一样。

不过，这终究是个别和特殊现象，是侥幸。而且这类人物也只能停留于世俗英雄的境界，不可能再高上去了。因为对“万物一体”之理未能信解行证，不可能抵达大人圣贤的境界。

一般反儒派岂但成不了英雄，连德智正常者也不多。



二


一般情况下，以下论断都能成立：轻蔑儒家者没有重量，侮辱儒家者没有尊严，反对儒家者思想反动，摧残儒家者德智残缺，诬蔑儒家者心地龌龊，指儒家经典为糟粕者，其人物、组织和势力肯定是糟粕之糟粕、盗贼之盗贼----一般盗贼是没有胆子指儒家经典为糟粕的。

儒佛道经典都是真理的文字结晶，儒家经典更是凝聚着宇宙人生社会政治的义理精华，视精华为糟粕，德如何姑且不论，智必定是很弱的。德残者往往坏心办坏事，智弱者则往往好心办坏事，前者可恶，后者可悲，动机不同，结果一样。后者还往往不知不觉地成了前者的思想帮闲乃至罪恶帮凶。

获悉山东发文禁止全文荐读《三字经》《弟子规》等，据说要区分精华糟粕云云，
不由得齿冷。试问，儒家经典中，哪些是精华，哪些又是糟粕？四书五经是儒家大经，也是人类社会的大法，放之四海而皆准、传之万古而不易，都是精华，绝无糟粕；《三字经》《弟子规》等是古代大儒对经典的阐述总结，亦具有很高的真理性，即使个别语句需要与时俱进加以“改革”，那也只有“圣之时者”才有资格、水平和能力进行。

以下种种乃绝大多数反儒派的特征：缺乏慧眼，不能正确分别大人小人真人伪人正人邪人，容易上当受骗或者堕落为坑蒙拐骗之徒；缺乏法眼，不能正确分别何为正知正见何为邪知邪见，容易成为各种异端外道乃至歪理邪说的信仰者，为之推波助澜甚至借之兴风作浪。

信仰唯物主义者浑浑噩噩，信仰唯心主义者迷迷糊糊，信仰神本主义者神神叨叨，信仰利己主义信仰好不利人专门利己，信仰利他主义者毫不利己专门利人，所谓的社会主义爱国主义成了现代专制主义的画皮，而专制特权，则是政治上的极端利己主义。

反儒派眼光浅视短视，看不深看不远，考虑问题一根筋，行为动作“两极管”，走极端，无论什么事，不是过，就是不及，例如，慎重则流于怯懦，三思而不行，勇敢又流于莽撞，暴虎冯河。

反儒派有聪明而无智慧，有知识而无文化，却往往具有强烈的理性自负和权力自负，不畏天命，不畏大人，不畏圣人之言。天命，就是良知（人之本性，天之所命）和良知律（天则也，因果律也，包括各种客观规律。）；大人，就是以天地万物为一体的人，良知的化身和象征；圣人之言，代表着真理。不畏，就是不尊重，所谓无知者无畏，小人无忌惮。


三


综上所述可知，反儒派中多的是庸人小人贼人恶人，正人君子有，很少，英雄豪杰更是极端罕见，大人圣贤则肯定没有、绝对没有。

反儒派作为普通人，往往是各种麻烦制造者；作为学者，往往是学术垃圾制造者；作为政客，往往是社会不公民众苦难制造者；作为领导人那就更可怕了，古有秦始皇洪秀全今有毛泽东，堪称中国最大的灾难和罪恶的制造者。当然，这种人无论权力多大地位多高，终究是小人，而且是最不堪最可耻的小人，穷凶极恶、罪大恶极的小人，小人之尤。

一个社会，如果反儒派占了绝大多数，就会沦为不适合人类居住、特别不适合正人君子居住的地方。殷鉴不远啊。现在反儒派少了些，所以社会好了些，但仍然有限，鲁毛遗孽、文革遗孽还颇有势力相当猖狂还在不断地造孽呢。

庆父不死，鲁难未已，马列鲁毛红卫兵阴魂不散，人祸国难就未有穷期。要让中国成为适合人类居住的国度，还有赖于仁人志士的努力和中华文化的复兴，士不可以不弘毅，不可以没有孤往精神，任重而道远。

熊十力先生曾云：“凡有志于根本学术者，当有孤往精神！”岂仅有志于根本学术者？凡有志于追求真理弘扬仁学、内致良知外致良制者，都应该有这种“虽千万人吾往矣”的孤往精神！

最后顺便说明一下：历史上道家对儒家持激烈批评态度，其实只是对道德的理解有所不同和对儒家的某些做法有所异议，并非反道德，并非从这根本上反对儒家。因此，道家尽管偏颇，仍受到儒家相当的尊重，被尊为中华辅统。至于某些学者如李贽戴震等批判理学，属于儒学内部争论，更非反儒派了，他们本身仍为儒者呢。


2010-12-31东海儒者余樟法

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