东海态度（五）

作者：余东海

来源：作者授权 首发

时间：孔子二五七零年岁次己亥七月十七日丙戌

          耶稣2019年8月17日

【前言】欲向我学儒，欲与我交往或争鸣，欲对我进行批判，欲为儒家取精去糟，都应该对儒家思想有所了解，也欢迎对我的文化、政治和人生态度有所了解。兹将有关“态度”的部分微言汇集于下，聊作自我简介，供有志之士参考。2019-8-13

1、或谓东海说理论道总是那么与众不同，不利于团结那些对儒家有好感的人。答：文化人主要责任不是团结而是启蒙。先知先觉就必须实话实说，得天独厚不能不替天传道。理正不正，我儒不儒，世俗焉能判断？法华经中佛说大乘佛法，五千阿罗汉离场，被斥为焦芽败种。此亦我对不认同者的态度。

2、只有建立在志同道合、同心同德的基础上的团结，才是值得珍惜的，也才经得起考验。对儒家有好感若是出于误会，那是伪好感。让他们早日了解“真相”才是最重要的，才是对他们真正的尊重和关爱。至于听不听得进去，是闻道而喜还是背道而驰，各有各的禀赋和福德，随其自然可也。

3、夫子在乡党，恂恂如也，似不能言者。注意乡党二字。在乡党面前，自当如此。但在朝廷、在朋友、在文化群体及弟子们面前，如果也一味如此，便非孔子矣。道理争鸣的时候应该就理论理而慎于道德批判。论理时指责他人“党同伐异，师心自用，甚至怀有知识的傲慢”云云，有非礼之嫌。

4、孟子对于杨墨，宋明儒对于佛道，王夫之们对于佛道和申韩，都是严词批判、毫不客气的，这正是择善固执、允执厥中的表现。如果因此指责他们缺乏讨论问题的平等意识和屈躬下物的谦虚态度，指责他们“党同伐异，师心自用，甚至怀有知识的傲慢”云，那就虚妄了。

5、近二十年来真言直发，在数百万字的书籍、文章和微言中推出了大量颇为独特的思想观点。大量异议可怪之论，有些逐渐为世人所知晓和接受，一些文人名家亦能言之或写入其文章书籍。我无憾焉，无意追讨发明权，但我严格要求自己，凡采用他人观点，必自注明；凡发现独到见解，当为表出。

6、陆九渊说：“大凡文字，宁得人恶、得人怒，不可得人羞、得人耻”云，然哉然哉。为人也当如此。在逆淘汰社会，宁可得人恶得人怒，不可得人羞得人耻。我不怕得罪人，不怕人怨恨愤怒。即使恨我入骨的人物，内心深处不得不给我三分佩服；即使是邪魔恶鬼，也不敢对我捣乱，而只能为我护法。

7、是非优劣善恶正邪，一折中于儒家经典，二折中于自心良知，归根结底折中于良知。在我这里，正确必得褒奖，错误必受批评，无论贫富贵贱，无论古今中外，谁都没有面子可言，释尊老子也一样。老子对孔子无礼，在我这里通不过。孔子不予计较，东海不能不予计较。非因门户，是为中道。

8、说东海“党同伐异，师心自用，甚至怀有知识的傲慢。”也没错。党古今同道而伐异，师四端之心以自用，充满正知和良知的自信。在极端非礼的时代，君子以无礼为耻，也以盈礼为耻。故常常自说自话，不太讲礼貌，不太关心听众的感觉，甚至不关心有没有人听。被认为傲慢，难免也。

9、对于绝大多数人来说，我不是来讨论、更不是来争论的。我只是说点自己的话，或传仁道播正理，或攻异端辟邪说。别人听不听，听了是认同还是反感反对，完全自由，与我无关。受启不用致谢，那是我奉天承运的文化天职，份所当为。反感不妨发怒，手批、权打任由之。

10、没错，我就是以君子自居。我非君子，谁是君子？谁又敢称配称君子？我非君子，这个时代就没有君子了。并且，我希望此生成为圣贤。所以，我必须坚持中道立场和正确的思想。除非有人能指出我的错误并让我心服，否则，在立场和思想上我不可能修改和退让。这是东海一贯的态度。

11、谦德有其适用范围，儒生自当谦虚，但只能自谦，不能谦圣谦儒，不能以贬低圣人和儒家来示谦。例如有儒生称圣言和儒经也有漏洞，称儒家也是百家之一，不可独尊和意识形态化……诸如此类就是谦圣谦儒。貌似谦虚实狂妄。还有，君子不能谦理。说理论道之时，道理最大，不能拿道理做人情。

12、道理最大。论及道理，就不能顾左右而言他，不能强调团结的重要性，否则想不堕为乡愿，不可能也。论及道理，是则是非则非，对则对错则错，行就行不行就不行。这是对听众负责，对自己负责，也是对讨论争鸣的对方的尊重---那是把对方当成有能力听真话、有资格闻大道的人。

13、团结多数人，那是政治家的无奈。纵然心里极不愿，不得不虚与委蛇。东海一介草民，不屑于也没必要去抢政治家的责任。于大多数人，我根本不存在要不要团结的问题。孔子说：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”有世不能避，无地可以避，对大多数人的色和言，能避则避。

14、儒家之道，在天为天道，在地为地道，在人为人道。又，在道德为中道，在政治为王道，在学术为师道。《心斋先生学谱》记载王艮：“居恒曰：出必为帝者师，处必为天下万世师。或疑先生好为人师。先生曰：《礼》不云乎？学也者，学为人师也。学不足以为人师，皆苟道也。”

15、论道论理论是非的时候，请不要谈利害。盖是非高于利害，道义高于利益，道义是最大的利益。谢枋得在《与李养吾书》中有一句名言我非常喜欢。他说：“大丈夫行事，论是非不论利害，论顺逆不论成败，论万世不论一生。”特录于此与有志之士共勉。

16、有儒友认为东海太骄傲太高调，不太儒家。这种批评没有意义。我能理解置身体制内的难处，能欣赏其谦谦君子的低调，但以此来衡量东海，无异以绳子测量东海。谦德并非儒门最高道德。谦逊之外还要具备文化道德的高度自信和责任自肩，温良恭俭让之上还要见义勇为当仁不让！各行其是吧。

17、君子以无礼为耻，也以盈礼为耻。对反儒派过于客套礼貌，巧言令色，就是盈礼的表现。盖反儒是最大的非礼。对他们法律上自当一视同仁，道德上不必过于尊重，不必太讲究礼仪。孟子为齐客卿，受命与贵臣王驩同行，朝暮相见而视若无睹；在别人家相遇，同样置之不理。貌似无礼，其实最符合礼义精神。

18、或担心东海被利用，可以毋忧。良知知是知非，对任何人的思想、观点和意见，我都有自己的判断，自信准确无误。即使利用，也是对我的良知的利用，这样的利用，利民利国利益天下，我非常欢迎，求之不得。我对出自我口我手的每一句话、每一个观点负责，我对我的良知负责。

19、要抓我、杀我容易，要我改变立场思想，难。其实要抓我、杀我也不容易，既要取得体制内某些相对健康人士的同意，又要防范可能出现的各种社会抗议和政治恶果，还要防范正人君子群体各种各样防不胜防、世世代代持之以恒的复仇，不容易也。

20、我不太相信邪恶力量能够危害我，就像不相信天狗真能够吃月一样。恶势力最猖獗，也不过封锁一阵子罢了。某君说得好：“民心是最大的政治，正义是最强的力量。”此言与东海“良知是最好的护身符”之言异曲同工。也可以说，人心和正义是我最好的护身符。

21、六合是个情世界。人生五伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，在在有情；亲情爱情友情家国情，都离不开情。生平超然物外而无畏于物，无畏于权势、凶暴和艰险，唯独看不破、脱不出一个情字。酒胆诗魄从来大，有时面对好友委婉的劝谏，却未免柔肠百转。

余东海集于南宁

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