一

东海从王阳明的良知学中发展出大良知主义，以此为旨归，融佛道之精华，摄西学之先进，形成了独具一格、自成一体的东海儒学，有述有作，可谓儒家与时俱进的升级版与融今汲古的集大成。

《大良知学》揭示的各种良知主义定律如道德不虚律、圣徳不退律、德智统一律、体用不二律、本性至善律、良知平等律、良知不灭律等等定律（详见《良知主义十八定律》），会经得起实践和时间的考验。同时，东海站在儒家立场上，对中西文化中的哲学、道德、政治、宗教、教育等诸多问题进行了广泛、深入、确切、圆融的论述，可谓“牛毛茧丝，无不辨析”。

东海“毫不客气”地自信，《大良知学》是一本大真大美、大雅、大智、大善、大成的书，一本值得流通、值得传播、值得有识有志之士阅读和收藏的书。偈曰：人等百千金，持用行布施，不如一善心，广传大良知。又如拙作《无相大光明论》所自许：

“不读孔子，不知儒家之广大；不读孟子，不知儒家之庄严；不读程朱，不知儒家之高明；不读陆王，不知儒家之精微；不读东海，不知儒家之豪华圆融无量光明也。” 

当然，《大良知学》很难成为畅销书，因为这是一个把财富和权力视为品位的下流时代，一个以反儒为风尚、骂孔为时髦、读经为耻辱、送书为忌讳的时代。加上其它种种不足为外人道的原因，它一时或许还难以进入市民大众的视眼。

但我相信，它会成为一本长销书，其影响会随着社会的发展、文明的进步而不断递增，借助良知学而皈儒家、养浩气、致良知、明自性的志士和智者也会不断递增。

借此机会，让我对那些阅读、流通拙著的旧雨新朋表示诚挚的感谢和祝福。 

二

因对“原始”版本不太满意，《大良知学》一书出版后，仅主动通报了“一小撮”儒友及故人。其中有两个是搞企业的，一个与东海十余年前相识，也算故人了，曾多次表示要襄助“酒资”，皆婉言谢绝。久未来往了，这次便建议他购百十冊作为礼品送送朋友，并提供了本书责任编辑的联系方式（可以特惠）。

当他得知书的销量多少与个人收入并不挂钩之后，拒绝了我的建议，表示不如直接给钱，并哈哈告诉我，送什么也别送书，书与输同音，送书是现代人一大忌讳云云。这样的反应让我啼笑皆非，既感谢他的直言，又深悔自己冒昧和“失言”，忽略了对方的“身份”。

但我真想告诉他，学术性质的书籍能出来就不错了，编者出版者慧眼相赏且没让我个人掏一分钱，已值得东海铭感，岂能另有奢望？

我更想告诉他，《大良知学》的销量多少，与我的收入固然不挂钩，与儒家文化的复兴、与东海思想的影响却是挂钩的，某种意义上说，与我的“利益”也是挂钩的。因为儒家的利益、中华的利益，也是我东海的利益所在。购阅、流通东海之书，协助传播儒学和良知学，所费无多而利人益世，是对儒家也是对东海最好的关心和帮助。

今人往往“唯物”主义和唯钱主义，送礼大多送钱送物，不知这种方式最是庸俗。如果送之不当，即轻贱了自己，又侮辱了对方，所谓宝剑赠与烈士、脂粉赠与佳人、鸦片赠与烟鬼、阿堵物赠与贪财鬼也。另外，在支持他人时，商贾们首先想到的也往往是金钱施舍和物质援助。其实这种支持层次不高。别说一般没有必要，即使有必要，正人君子也不会轻易接受。

顺便说明一下：东海一生，早有规划，十余年来没有工作，没有正常稳定的收入，固不宽裕，却也够用，没有过不去的坎、克服不了的困难----偶尔有点小困难，也会遇难成祥。除了曾经接受正常的（与别的投稿者同等数额的）稿酬，除了偶尔外出朋友抢着买票、偶尔请客对方抢着买单之类零星小钱，的从未接受过外人金钱方面的“援助”。相反，十余年来即使在自己捉襟见肘的情况下仍陆续悄悄小助过一些人。

（自注：至今为止东海在金钱方面没有任何债务亏欠，但此生欠着不少人情，特别是近十年来，不少师友及儒生通过其它方式明里暗里给了我各种支持和帮助。这是不能忘怀的。）

物质上清清贫贫，生活上清清淡淡，金钱上清清楚楚，经济上清清白白，品德上清清正正，这是东海一向引以为自豪的。大半辈子直来直往，十多年来枭鸣狮吼，狂狷有余温良不足，不买任何人物和势力的帐，不假小人痞子以辞色，难免到处树敌，招致众多仇恨攻击。但即使恨我最深、攻我最狠、骂得最猛者，也无法从经济问题上找到我的一点暇疵或破绽。

三

另外，我还想告诉那位企业家，自古以来，朋友之间送书是一种风雅，一种尊重，一种高尚的友善。古人云：流通善书，福泽无穷；又云：一时劝人以口，百世劝人以书。随缘赠送善书，协助流通儒书，是大善事，大功德，何忌之有，何讳之有？ 

杨雄说得好：“女有色，书亦有色。”（《法言》）女色的美，对眼晴的要求不高，有眼者大多懂得欣赏，好书的美、经典的美则有赖于慧眼和法眼。同时在慧眼或法眼里，平时阅读什么书，架上存摆什么书，是可以在相当程度上判断一个人的素质、品位和精神品质的。

君子书、大人书是最好的礼品。送书送上的不仅是思想学问智慧福德和真正的关心尊重，也是素质、品位呢。那些以儒书为“输”、以良知为迂或愚的人，是没有方向、没有质量、没有根的人，无论贫富贵贱沉浮起伏，其人生都是输的。

上述这些道理，对于大多数国民特别是商企界人士来说，只怕不易理解，私下多言无益，反更要被笑迂腐、愚蠢或矫情了。

自古以来，商人重利轻道义，当今之世，全民皆商，举国皆商，无官不商，各行各业人士包括文坛学府官场，本质上都已商场化了。而且很多人变本加厉，不仅唯利是图，而且唯一时之利、不义之利是图。古联云：有关家国书常读，无益身心事莫为。今人正好相反：无益身心事常为，有关家国书不读。滔滔天下几人听得进东海的心声啊？

然而，士不能不弘毅，任重而道远，越是黄钟毁弃瓦釜雷鸣的时代，东海越是应该敲钟不停弹琴不休，这是孔孟的命令，这是自心的律令。只要有少数耳朵听得进，就算功不唐捐、琴不白弹、钟不白敲了。

儒家事业需要志士，《大良知学》期待知音，期待更多的人与我共弹儒琴。古人云：“为相者为国求人，吾辈为道求人。苟为道求人，则焉得自重而不汲汲于天下之士？为道求人与为道自重，并行不悖。” （这里的求人，是寻求人才之意。）

2010-6-11东海老人余樟法