东海自书对联（五）

作者：余东海

来源：作者授权 发布

时间：孔子二五六九年岁次戊戌二月廿三日庚午

          耶稣2018年4月8日

【对联】尽人事以听天命，极高明而道中庸。此联说出了儒家的两大特色，也是东海希望达到的道德境界。世人不听天命，总是强力强为，某些佛道人士则一味听天由命，不尽人事，不能修身致命。马一浮说过：“庄子实有执性废修之弊，禅师家末流亦然。此病最误人。”其次，极高明而未能道中庸是佛道两家的通病。

【对联】处世何妨一点傻，持身宜葆十分真。为人不妨带点傻气，言行应该十分真诚。这是自我要求，也是儒者的应然。这个时代，傻子太少，真人太少。儒者就应该能傻敢傻，求真保真。真到十分，便是至诚，便可以自诚而明，放良知和真理之光明。

【对联】有言不信姑缄口，循道而行自有终。有言不信出自困卦卦辞，意谓君子受困于小人，思想言论不得信任。怎么办？勿尚口说，姑且沉默，“君子以致命遂志。”遵循正道而行。《荀子•尧问》：“方术不用，为人所疑，其知至明，循道正行，足以为纪纲。”“有终”是困卦九四爻辞，意谓有好结果，有摆脱困境之望。

【对联】怒发儒门狮子吼，醉讴天下太平歌。上联写面对现实的仁勇，如狮子一般大无畏地宣说仁本主义真理，批判各种歪理邪说。《儒门狮子吼》是一本台湾出版的东海文集。下联写怀抱理想的真诚。天下太平是圣贤君子的最高社会理想，也是儒门狮吼的终极目的。

【对联】乐乎知我二三子，往矣任它千万人。上联谓有几个儒生理解我，可喜可乐。化用辛弃疾《贺新郎》句“知我者，二三子。”二三子，指儒生们。子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”（《论语述而篇》）下联化用孟子语“虽千万人吾往矣”。

【对联】酣于义理乐于善，骂是仁慈打是亲。上联暗用《孟子》典。孟子说：“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”又说：“仁义忠言，乐善不倦，此天爵也。”下联谓文化人为了开蒙驱昧，摧邪显正，对各种错误思想狮吼棒喝，正是大仁大义大慈悲的一种表现。

【对联】人必依仁方可敬，书能明理自然佳。志道据德依仁游艺，依仁是关键。唯有依仁，方能志中道，据正德，成为仁者，可敬可友。友有损益，书亦有损益。曾借用孔子的话说，益者三书，损者三书：说假话，讲歪理，传邪道，损矣；言真，理正，道中庸，益矣。明理，当明真理正理易理天理中庸之理。

【对联】指风挥雪成诗美，播火传薪济世寒。上联之意，在风雪中也可以体验、凝练诗的美好，仿佛风雪亦听从指挥。下联谓努力传播中道之火，以济天下之寒。传薪，传火于薪，让火种传续不绝。这里以播火传薪比喻传播儒家真理正义。

【对联】持身敢望千秋重，下笔不容一字虚。此联是自我要求，要求自己的德行值得千秋万代尊重，要求自己思想真真诚诚如理如实，言论字字句句实实在在。这是对读者负责，对儒家负责，更是对自己的良知负责。宋人诗句曰：“情有千重在，词无一字虚。”

【对联】新文化新民新国，致良知致远致平。于社会，文化决定政治品格和制度模式；于个体，文化决定世界观、人生观和价值观。于此可见文化的重要性和决定性。上联意谓以更新文化来更新民德和国家，建设新中国。新字使动用法。下联意谓通过致良知去追求远大的理想，实现公平、和平和天下太平。

责任编辑：柳君