读经的孩子要不要学习数理化等体制课程？——国学教育问答（六）

作者：吴亚波

来源：作者授权 发布

时间：孔子二五六八年岁次丁酉六月十一日壬辰

           耶稣2017年7月4日

51、现在读经和古时读经有没有什么区别？

区别自然是有的，如自秦以后两千余年，自天子至于庶人皆能尊孔崇儒，选拔人才的科举以儒家经典为内容，国家宪法即四书五经，上私塾读经是顺理成章的教育之途，国家虽也有公办学校，然与私塾并无本质不同，整个社会尊师重道。而自从清末民初废除读经，打到孔家店，百年来中华民族的灾难接踵而来，至今不休，所以才有了近二十年来的经典重拾，传统复兴的呼声。至于方法上，既然学习对象没变，学习的年龄没变，学习的内容没变，方法上大体遵循古法即可。

52、在读经还没有被广泛认同的时代，读经之后，好发展吗？

读经之目的在于知书明理，若就基础教育而言，这只是人之所以为人的底线，日后还要学习诸多专业知识以于社会有一席之地，岂能指望一读经就一步登天？又，若有志终身传承圣贤衣钵，目下全国数千家私塾都急缺优秀的私塾先生，待遇自是不菲，有什么问题呢？且今日社会已不同举国理性沉沦的上个世纪，自执政者到民间有志人士，都在致力于传统文化之复兴与弘扬，执政党以此确立统治的历史合法性与端正社会风气，民间以此回归中国文化信仰与生活方式，若还有人顽固不化，大放厥词，自是该为历史淘汰，亡人而已，与将亡之人又何难焉！

53、在读史这方面，虽然也查字典，了解生字字义，但总体还是理解不了太多，读史有什么方法吗？

老子云：为学日益。读史既要有质量，还要有数量。就质量而言，每一件史事都能思虑清楚其所以成败兴亡之道理何在，而非记住很多没有意义的知识碎片；就数量而言，还是要多读，读之愈多愈久，越容易豁然贯通而神明自得。

54、做读经老师，该具备哪些素养呢？

大致两方面，一者深厚的国学素养，二者善巧的教学智慧素养。先师孔子自我评价一生道：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉？”可见师者好学与教学一般重要。韩退之云：“师者，所以传道授业解惑也。”可见师者要有道可传有业可授能够释疑解惑。孟子曰：“古之人，以其昭昭使人昭昭。”可见师者只有自己明白，才能教人明白。故作为负重任致远路的私塾先生，学不可以已，教不可以已，孜孜不倦，黾勉以求。

55、教育小孩子和大孩子有什么不同吗？

就教学依据处而言，良知未曾增减一毫，故并无不同。就教学方法处言之，一般之小孩尚应因材施教，何况大孩子。

56、如果在家里自己教孩子读经，没有像学堂里一样的氛围，该怎么做呢？

值此物欲横流刺激充斥的时代，在家教孩子读经，谈何容易？若实在不能送孩子到私塾，那就先在家里教着吧，每天时间不宜过久，半小时左右即可，周末可适当增加，贵能细水长流，持久一些。每天读经有固定时间，每读新的篇章，先讲解大意，然后再熟读背诵，每天的读经任务当天都能完成，不拖欠，少一点没关系，每周末月末都集中复习一下。读书次第不妨依着弟、三、百、千、幼学琼林、论语、孟子的顺序，一本一本来，能完成分篇背诵即可。如此能坚持多久算多久，总比完全不读好些。

57、读经的同时，有没有必要安排其他功课作为辅助，以助力于读经？

读经有广义狭义之分。广义的读经，是指用正确的方式学习一切有价值的学问，其中自然涵盖了国学、基础知识乃至才艺等；而狭义的读经但指以读诵经典为主的传统教学模式。所以，在读经过程中，不但要解经读史，对于识字、写字、基础数学、阅读、作文、书法的合理安排，也都对读经大有助益，可彻底避免前几年所出现的，一些学生从小读经数年，包本背诵数十万字，却不识字，不会写字，不能正常阅读作文，基础数学也不懂，理解力发展严重滞后，给其本人和父母也带来极大困扰，严重影响了继续深入国学的动力。

58、读经的孩子要不要学习数理化等体制课程？

数理化乃自然科学之重要内容，自有其价值，应该有所了解，不过学习方式也不必像体制学校一样，以应试为目的，既可以参考体制相关课本，也可以通过阅读科普读物完成。一般人掌握其知识要点即可，个别有特殊兴趣的学生，可请专业老师加以指导。

59、读经孩子要学才艺如音乐、绘画吗？

若有条件，学学又何妨？若无条件，搁置也没关系。

60、教育的根本是什么？

学会生活常识，掌握生存能力，懂得生命价值，

责任编辑：柳君