一

说起钱明锵，在国内外诗词界辞赋界人所尽知。钱老诗风豪逸，性格豪爽，为人热诚侠义，敢直言，颇有正义感，素有“诗侠”之称。

钱老诗作在“华夏杯”“世界和平杯”等全国诗词大赛中多次获奖，为第十届全球中华文艺薪传奖的得主。他编著的《快速写诗手册》、《快速填词手册》、《快速制曲手册》、《涵天楼诗法讲座》等书，畅销国内外，被誉为“诗词之宝”。

更难得的是钱老写得一手好赋，著有《钱明锵赋集》、《钱明锵骈文集》，已有多处为之兴建辞赋碑亭。继青岛崂山、武汉梅园之后，苍南金乡、乐清王十朋纪念馆已兴建了我的辞赋碑亭（廊）。上虞东山、郑州温哥华山庄即将动工，四川汶川正在酝酿中。其中大部分碑文，由日本高桥静豪先生书写。辞赋大师潘承祥以“辞赋界巨魁也”誉之。

钱老现任“世界汉文化联合会”执行会长，美国三鼎诗会会长、加拿大中华文化研究院顾问、马来西亚诗词总会顾问、新加坡新风诗社名誉社长、香港名家杂志社顾问、中国楹联协会顾问、杭州师范大学客座教授等百余个职务。个人业绩被收入《世界名人录》等数十本辞书。

二

诗如其人，钱老诗作集豪气柔情于一体，其特色可以用东海的一句诗来形容：狂来说剑千家寂，醉后拈花万里香。也可以概括为豪放雄浑、意隽情真八个字。

先说豪放。作为古代诗学概念，豪放，指的是宏阔雄放、略无拘束的精神气象或艺术风格，所谓“观花匪禁，吞吐大荒，由道返气，处得以狂。”（司空图《诗品•豪放》）。具有内在的豪放精神气质和诗歌雄放无拘的气势，这是钱老作品的最大最鲜明的特点和风格，例子颇多，姑举二首共赏。

《野马》：

绝辔长嘶去，疏狂意若何？
追风蹄践雪，喷玉气吞河。
但得知音赏，焉愁诟忌多。
我行仍我素，昂首向天歌。

作者在文革中戴七顶“帽子”：右派分子、反革命分子、地主分子、投机倒把分子、坏分子、劳改分子、劳改释放分子。右派改正后狂热工作，从中央到地方一下子又戴上36顶桂冠，从而故态复萌、疏狂如故，将他人的嫉妒、诋毁置之度外。这首《野马》，颇为有名，脍炙众多名家之口，可以说是作者的形象素描和自我写照。

又如《西溪雪梅》：

回风舞雪乱侵阶，冷冽幽光透牖来。
隐匿瑕疵充白玉，忌憎香艳压红梅。
檀心遭玷何曾淡？绿萼犯寒犹自开。
饮罢荷竿邀客钓，西溪便是子陵台。

尽管作者曾遭到“充白玉”者打击侮辱，“檀心遭玷”，但弘扬诗教的奉献之心仍似腊梅犯寒开放。此诗充分表达了作者豁达淡泊而又豪迈慷慨的情怀与态度。

次说雄浑。雄浑也是古代诗学概念，主要指具阳刚之美的一种特殊形态。其义首发于司空图《诗品•雄浑》一品：“大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄”雄浑之境的审美特征是气充力大，无处不在无时不动，既可以表现为浑沦一气漫天翻滚的云，也能够显化横扫千里呼啸而过的风。但不论见之于何种物象，其共同特征是运动流转，沛然莫之能御，而又一气包举，浑涵苍茫。

如：《游玉苍山顶有感身世而作》：

越上葱茏四顾空，仰天一啸气如虹。
崎岖莫问来时路，身在苍南最顶峰。

又如《皓首耽吟》：

皓首耽吟意若痴，五湖烟水与谁期？
游踪到处豪情发，剪取春风便是诗。

作者前半生戴帽二十一年之久，历尽天磨浩劫，而今才财双丰收，诗名动天下，不免踌躇满志、仰天舒啸、气壮如虹、高屋建瓴、目空一世。

又如《醉游敬亭山戏吟》：

西溪野老亦狂人，酣酒耽诗性率真。
蓦向寒泉窥醉影，直疑太白是前身。

此诗狂态可掬，乃是酒后戏谑之作，狂而不妄，狂而不荡，狂得率真。狂放的人，追求自由，不守成法，睥睨显达，笑傲权贵，挥斥万物，志向高远。作者生平性情率真狂放，到老依然如故。这也是作者屡遭非议的内在原因，也是当年钱老与东海“相投”相知的性格因素之一。

三

三说意隽。诗贵立意，意境是诗的生命。司空图在《诗品》中专设含蓄一品，云：“不著一字，尽得风流。”意趣的表达须深婉隽永，所以用词遣句贵在含蓄而忌直露。中国古典诗学传统尤重词的旨丰、言近、意远。《孟子•尽心下》：“言近而旨远者，善言也;守约而施博者善道也”。

刘勰《文心雕龙》有《隐秀》篇，其言有云：“隐也者，文外之重旨者也。”“隐以复意为工。”“夫隐之为体，又生文外。”“深文隐蔚，余味曲包。”这就是说诗有言外之意，能供读者反复玩味，谓之隐。他又说：“隐之为体，义主文外，秘响旁通。”，隐，含蓄也。 

“改革开放”初期，作者任公安部技术安防行业协会的理事。公安部组织部分省市公安厅长与部分安防企业的老总到欧洲考察。飞机于夜间九时在香港起飞，9600公里，飞了十七个小时，因时差关系，到巴黎时天还只朦朦亮。作者联想起中国古代漫长的专制及文革极左路线的摧残，看到这个过去被称为“日落西山、穷途末路、气息奄奄、朝不虑夕”的资本主义巴黎，好像到了另一个世界。于是就写了一首《拂晓飞抵巴黎》的诗：

夜魔底事苦相缠， 风雨催程路九千。
圣母晨钟惊宿梦， 巴黎别见一重天。

作者当时右派刚摘帽，心有余悸，故隐晦其言，但一些行家读罢此诗，仍不由得赞扬作者深谙诗之三味。

获得“华夏诗词奖”的《西溪吟苑歌》：

傍溪营别业，   烟景道西邻。
芦获秋飞雪，   庭花夜酿春。
诗狂思用世，   心净不沾尘。
偶向湖边望，   青荷逐日新。

作者响应“让中华诗词进入大中院校”的号召，为弘扬诗教而四处奔呼。眼看许多“新荷”大批涌现，象征着中华诗词“春天”到来，作者感到由衷的高兴。其所以获奖恐怕也是因有“复意”的缘故吧？这也说明了：“诗有重意，含蕴乃丰”的道理。

又如《孤雁•步莽然兄原韵》：

领队书空宿愿违，抟风吊影一声微。
        江南梦断哀迟暮，聒耳羞看鸦乱飞。

作者自叹年老迟暮，难以“领队”“ 抟风”，而又耻看“李鬼”混迹雅坛窃居高位，像乌鸦一样“聒耳”甚至借机牟取利利。

又如《步莽然兄“秋枫”原玉》：

雨洗风催色转浓，丹心勇斗夕阳红。
茂欺孤日英威壮，灿夺暝霞侠气雄。
绚汉豪情终未已，染林绮梦总无穷。
岂因秋老伤迟暮，志逐松涛舞晚风。

此诗托物申意，将自己比喻为秋枫，不怕“雨洗风催”，立志“染林”、“绚汉”，与青松一样坚拔。

又如《江郎山》：

磊落巉岩壮画图，千寻杰立赏心俱。
不辞同作三山石，未省江郎许我无？
 
暗示自己要似江郎山一样傲立天地之中。

四说情真。《诗大序》曰：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”白居易说：“感人心者，莫先乎情。”陆玑说：“诗缘情而绮靡。”这些话都说明了“诗缘情”的道理。诗的产生，是诗人情感的反应。这情感乃是诗人对天地、山川、风云、雨露、鸟兽、虫鱼、草木、花果及家国社会、人类群体等万事万物的情感。有真实的情感，才有美善的篇章。

钱老有《哭女》十首，情意真切，令人泣下，颇受读者赞赏，和者数百人一千余首。特录于此：

雨雪交加苦夜寒，飙轮夺命裂心肝。果然车祸凶如虎，玉折兰摧一瞬间。
月坠星沉罹厄灾，可怜艳骨顿成灰。幼孙抚殡空号慟，血泪声声唤不回。
掌珠痛失泪如麻，睹物思儿寄梦赊。白发老妻声咽绝，云昏雨暗恨无涯。
可怜芳骨着谁收，玉殒香消未可留。一夜思儿千斛泪，无言暗向枕边流。
分明遗像是儿身，见物何堪不见人。呜咽流泉空有恨，庭花从此为谁春?
自嫁黔婁百事乖，遽逢惨祸更心摧。白头哭女凄风里，草木萧萧不尽哀。
草茫茫兮气肃森，荒坟湿气渍衣襟。无边旷野魂难召? 惨慄风刀剜父心。
裂胆锥心吊汝坟，嘤嘤细语似相闻？几番误把娇儿认，回首人非痛断魂。
血肉模糊入梦频，容残非复旧时身。仪型戚戚随风邈，惊寐泫然泪湿巾。
一行血泪一行诗，茹恨攄悲无尽时。乖隔阴阳芳躅渺，天伦重叙更何期？

又如《踏莎行•邓丽君墓》：

袅袅香烟,茫茫云树，筠园望断人何处？可堪孤塚向黄昏，杜鹃啼 血哀谁诉？    倩影翩翩,芳容寂寂，悲歌声里斜阳暮。一丸冷月葬梅魂，青春总被浮名误。

这说明钱老的诗也有柔情婉约的一面。

又如《台北机场与胞兄通话》：

卅载音书断，存亡两不知。
忆中情似昨，眼底事全非。
得讯翻疑梦，闻声泪已垂。
何堪今日叙，咫尺竟天涯。

此诗获“世界和平杯”诗词大奖赛二等奖第一名，堪称实至名归。

老钱为人优点非常突出，但他的豪爽鲠直口无遮拦，也往往有意无意“得罪”了一些人。就他的诗词艺术来言，也有鱼龙混杂泥沙俱下之处，还有过度崇尚古雅，时代气息不强，个别词句过于深奥等不足。他曾自我调侃说：“西溪有野老，诗多好的少”。但毕竟瑕不掩瑜，不掩他独特的诗词艺术风格。

四

钱老原籍浙江苍南，居杭州。集企业家、诗词家、社会活动家于一身，与东海亦师亦友，交结忘年，同为野草诗社社友。东海十年前在杭州住过两年，曾受钱老命，为新时代诗社副社长。钱老的慧赏厚爱令我十分铭感，钱老的豪风侠骨、正气真情，给我留下了深刻的印象。

钱老的西溪别墅，经常高朋满座，俨然成了海内外诗书画艺术家朋友的杭州接待处。别墅取名西溪吟苑。著名诗人林从龙赠匾，并首唱《西溪吟苑歌》，海内外著名诗人钱钟联、王瑜孙、黄坤尧、朱帆、熊东遨等数十人相继赓和。东海也有《西溪吟苑歌次林从龙韵》：

喜卜名湖畔，他年诗酒邻。
待圆强国梦，共踏故乡春。
道合原知己，心高自绝尘。
歌成西子笑，时代正开新。

与钱老常相聚会和出游，风花共赏，诗酒唱和，好不其乐融融，在岳庙、在西湖、在杭州各大名胜和周边好山水间，留下了多少友好芬芳的记忆。当时，海内外明锵诗友或东海文朋来到杭州，我们都会一起“露面” 接待，一起陪同着游山玩水。我与钱老两家老少也常相约出游。2000.10同游上虞凤鸣山，有诗一首《应钱明丈之邀游凤鸣山》记乐：

偷闲携友出嚣城，好水好山何处寻？
冷瀑飞来消暑气，清风过处起幽禽。
凝神古洞闻仙乐，漫步高冈听凤音。
老魏炼丹吾炼句，诗成长啸一披襟。

钱老明锵不以儒者定位，但我深感他的传统文化修养、他对儒家的尊重和热爱，比一些儒家学者高深得多，贡献也大得多，可谓“携手扶轮弘汉学，痴情一脉系炎黄”，不是儒家，胜似儒家。他近年来总共发表各种论文50多篇，一百多万字，除了说诗论词，大多是宣传传统文化的。他的生活、他的心灵不仅诗化，而且早已儒化了。

东海曾《自题示友人》：

诗龙酒虎性难驯，一杖掀天尚有人。
遍地江湖聊戏水，拔山风暴不沾尘。
纵横宝典三千卷，保养灵胎四十春。
吊罢西山孤月落，共迎东海艳阳新。

钱老步和曰：
堪鄙狺狺驽犬驯，批鳞端赖沃心人。
龙泉务必锄奸宄，铁帚犹应扫蠧尘。
拯得黔黎千劫难，迎来禹甸万家春。
九维烟月天威霁，政肃官廉四象新。

诗中充满儒家政肃官廉春满人间的热望和锄奸扫尘“道援天下”的豪情。沃心，语出《书•说命上》：“启乃心，沃朕心。”

2005年，东海乡亲蒙冤，钱老始终关注并通过各种方式提供帮助，还写有：《原玉步萧瑶《林樟旺案杂感》三首（诗）》、《步东海一枭《龙泉十八剑》原玉（诗）》等诗声援。原玉步萧瑶《林樟旺案杂感》三首之二写道：

狡吏为奸岂有情？恤农谁复罄丹诚。
老枭一唳惊天地，四海同声护讼氓。

2005年10月，李成瑞老（原国家统计局局长）建议、由我起草并共同发起的《关于建立党政官员个人资产公布制度的公开信》， 钱老第一个签名支持。

五

2007-8东海携妻与子返杭小住，闲作西溪之游，钱老殷勤向导，全程陪同。记得当时天气暑热，年逾古稀的钱老汗湿衣襟，令我感动。钱老诵了一首七绝《好色》：“西湖游罢复西溪，花影波光着眼迷。好色人间谁胜我？村姑妃子两相宜。”东海读罢，赠以一联：

左拥西溪，古揽西湖，好色人间推此老；
夜作酒豪，昼为诗豪，蜚声海外仰明公。

十多年来，每当收到他创办的《西溪吟苑》，都感到十分亲切和怀念。《西溪吟苑》为当代绝无仅有的个人诗刊，图文并茂，定期寄往大陆各地及各国诗词家，影响颇大。久不见钱老了，知道他在国内外诗词界影响日增，声誉日隆，甚感欣慰。悉《野草》将出他的专辑，作为野草社友，特作简介如上。

钱公社会活动太过频繁，复兴传统的念想太过焦急，令我敬佩而又忧念。久不见钱老，前不久惊闻受到“二竖”侵犯的消息。尚望好好保养，多多珍重。相信凭钱老的诗风侠骨正气真情，必可驱病逐魔成功。

儒家自有乐境，自有养心养身之道，虽忧道忧民忧天下，但忧而“不改其乐”。愿钱公由诗依仁，进侠为儒（儒化和儒者、大儒有别），返本归根，悠游心性。换句话说，从诗侠进而为诗佛、诗圣，那将是百里竿头又进一步了。

这一步，对一般世人、诗人而言，千难万难，但对正气侠骨、真性至情的钱公而言，却不是太难的。古人云：先为豪杰，再为圣贤；文天祥曰：天下唯豪杰，圣贤立地成。（这句诗在各类书中都写作“天下唯豪杰，神仙立地成”，不是后人误抄，就是文公笔误。因为文公一代大儒，临终前不久得传“大光明法”，也是佛家的法门，当不以神仙为人生最高追求也。）

孔子为什么说朝闻道夕死可矣？因为“道”是乾元、是天理、是良知仁性，在于生死之中而又超乎生死之外。万物都是身外之物，身体又是性（道体）外之物，得道之人，与道同在，生顺死安，了生脫死。因此，明自仁心、识自仁性乃是人生最高的成功、最深的智慧、最大的幸福。这是东海对亦师亦友的钱公的推心厚望和衷心祝愿。

东海曾有《怀明锵丈兼向杭州诗友问好》一诗，特录于此，聊寄思念和祝福之情吧。诗曰：

世灵人聚杰，夫子冠钱塘。
弹剑千家寂，拈花万里香。
湖山诗对敌，家国泪成双。
何时重握手，句联五色章。

2010-3-27东海余樟法于南宁

作者惠赐儒家中国网站（m.katywinge.com）发表