往圣先贤 - -北京洙泗文化传承发展有限公司

【巩宝平】陈献章：是谁捧出活圣人

纵观陈献章一生，科考失意、仕途不畅，偶有名声，也是昙花一现。他长期执守、后得弘扬的是其在乡间的授学。自得之学的宣扬光大、江门学派的创立、醇儒之称、亲受御召乃至被人称作圣人复出，都与他在乡授学、高徒林立有关。从另一个维度上看，陈献章的平凡生命显得别样精彩，可谓天酬勤善。

【巩宝平】陈献章：一夜成名因一诗

“学成文武艺，货于帝王家”，这是古代多数士人的梦想，陈献章亦莫能外。成化二年（1466年）秋天，在朋友的鼓励和推荐下，三十九岁的他再度离乡，赴京赶考。而这次他曾因诗一夜成名，博得士人赞誉和追随，成为其有生以来少有的辉煌之时。

【赖少伟叶国安】观心悟道：王阳明与赣州通天岩

正德十三年（1518），王阳明平定了困扰明廷多年的南赣八府一州“流民之乱”，并提出了“破山中贼易，破心中贼难”的至理名言。为了破“心中贼”，王阳明于军政之余讲学赣州，四方弟子云集，盛名远播。两年后（1520），王阳明又戡平宁王之乱，但却反遭朝中“小人”构陷，王阳明于是离开权力漩涡，再次回到赣州，与诸弟子数次游览位于赣州城西的···

【宋立林】先秦贤大夫柳下惠与孔孟思想

我们在研究儒学史的时候，往往会忽略前孔子时代的重要人物，忽略了儒家思想乃是有着深远的思想渊源的。研究儒家思想的渊源，我们不仅要重视尧舜禹汤文武周公等古代圣王，对于贤人大夫等也应予以更大的关注。比如柳下惠，这位春秋时代的贤人就受到了孔子、孟子等原始儒家的很大肯定，对儒家思想体系的形成产生了很大的影响。

【杨德俊】王阳明龙岗书院弟子陈文学

在王阳明的黔中弟子中，有一位“得文成之和，并擅词章”“承良知之派以开黔学”的著名弟子，他因传播阳明心学之功，被钱德洪记入《王阳明年谱》一书中。他就是黔中王门的重要代表人物——陈文学。

【文斗】孙应鳌：名高北斗望重东山

孙应鳌（1527—1584），字山甫，号淮海，明代著名思想家、教育家、诗人。贵州清平卫（今凯里）人，先祖原籍南直隶如皋。1553年癸丑科进士，选庶吉士，后官至工部尚书。卒后列孔庙乡贤祠，谥文恭。万历名臣郭子章撰联语赞之曰：“讲幄近龙颜，祭酒名高北斗；征车驰凤诰，尚书望重东山。”

【朱承】王阳明的教化事业

儒家往往认为，尧舜禹汤、文武周公因为有德有位，故而能够很好地“行儒家之道”，但是到了孔孟那里，往往是有德而无位，只能“传儒家之道”，而按照韩愈在《原道》里的说法，孔孟之后，连“传儒家之道”也陷入了困境。从一定意义上来看，宋明理学家十分在意韩愈的这一说法，纷纷以“传儒家之道”作为自己的学术理想。

【朱承】王阳明的为政功业

王阳明一生的政治经历，是他不同于古代许多书斋里的哲学家之处，也是后世学者钦慕阳明而值得大书一笔的地方。关于王阳明的事功，后人多有评述。清代儒者毛奇龄曾说：“故尧舜相禅，全在事功。

【胡国繁刘熙阳曾祥君】船山文化的精神与推广价值

王夫之,字而农，号姜斋，湖南衡阳人。自幼跟随父兄读书，七岁读毕十三经，十四岁中秀才、列衡州之冠;青年时期积极奔走于南明王朝参加反清斗争，更名易装，流亡异乡;晚年隐居于衡阳县曲兰镇石船山下，著书立说，自称船山病叟、南岳遗民，学者称船山先生。1908年，被其后世传人光绪帝下旨入祀孔庙，正式位列圣贤。

【马清源】也说“周礼尽在鲁”

鲁在儒家经典及其解释体系中具有特殊地位。《左传》记载鲁昭公二年，晋国韩宣子（韩起，晋国六卿之一）在鲁国看到《易象》与《鲁春秋》二书，感叹“周礼尽在鲁矣”。

【朱子钰李梦馨】朱子其人其学

朱熹是南宋著名的思想家、哲学家、教育家和大学者，后人称其学术“致广大、尽精微、综罗百代”。“格物致知”是朱熹思想中最重要的部分，贯穿于朱熹政治思想、学术成就、讲学与教育实践的始终。朱子的“学习精神”对当代的通识教育和终身教育有重要的借鉴作用。

【王磊】孔子：子贡，你的格局小了啊

德字在甲骨文中字形是“彳”（chì）加上“直”。“彳”（chì）在古文字中多表示“行走”之义；而“直”字是眼睛上面有一条直线，表示目光看得很正。到了西周的金文，在直的下面又加了一颗“心”，说明古人对“德”的基本要求就是“行正，目正，心正”。

【王萍】三国时期陆绩的廉与“廉石”

在如今苏州文庙的明伦堂前，陈列着一块赭色巨石，状如船帆，上面刻有“廉石”两个大字，该石的主人是三国时期东吴大臣陆绩。南宋范成大撰写的《吴郡志》中记载，“廉石”亦称“郁林石”，取自广西郁林。那么，陆绩为何会收藏这样一块其貌不扬的巨石？又为何不远千里将其从郁林运到苏州呢？事情还要从陆绩出任郁林太守说起。