杨朝明：建议在文化名人家乡设立文言文传习基地

孔子的 “仁爱” 思想、孟子的 “民贵君轻” 主张、荀子的 “劝学” 之道等，均通过文言文流传千古，成为中华民族精神世界的基石。“在文化旅游产业蓬勃发展和乡村振兴战略全面推进的时代背景下，众多文化名人故里拥有丰富的人文资源，但在深度挖掘和开发利用上存在不足。”今年全国两会上，全国人大代表、山东大学儒学高等研究院特聘教授杨朝···

【杨朝明】结合生活认识经典与圣贤

2024年4月，为进一步增强与读者的交流，《走进孔子》期刊组织“名家解惑：你提问我回答”活动，并通过期刊微信公众号发布通知，面向海内外读者征集研读儒家经典时遇到的问题与存在的疑惑。活动吸引了广大读者参与，并提出许多问题。编辑部邀请专家学者就典型问题予以解答，并在《走进孔子》2024第6期刊出。孟子研究院公众号特别转载，以···

杨朝明 著《洙泗文献征信》出版

《洙泗文献征信》是一本关于早期儒家文献与思想研究的重要著作，由杨朝明编著，旨在通过征信的方式对洙泗地区的文献进行深入探讨和研究。关于“洙泗”的概念，洙泗指的是孔子在洙水和泗水之间讲学的地方，后世以洙泗代称孔子及其儒家教育。因此，《洙泗文献征信》这本书可以看作是对早期儒家文献和思想进行研究的重要学术成果，涉及儒学···

【专访】杨朝明：祭孔为何历久弥新弥广？

祭祀儒家文化创始人孔子，是2000多年来，中国历代为了尊崇与怀念至圣先师孔子，而在各地的孔庙和文庙等场所举行的祀典。近年来，越来越多喜欢中国文化、渴望了解儒家思想的人到当地的文庙、书院等地参与祭孔活动。

【杨朝明】为经典学习插上翅膀

孔子研究院刘续兵研究员主编的“国学经典音注”丛书（含《〈大学〉〈中庸〉正音释读》《〈论语〉正音释读》《〈孟子〉正音释读》《〈诗经〉正音释读》《〈道德经〉正音释读》六部经典五部著作）问世，得到专家学者们的肯定，受到传统文化爱好者的追捧，可谓是中华优秀传统文化“两创”的用力之作，更是有别于同质化丛书的创新之作。

【杨朝明】君子文化蕴含的家道伦理与社会担当

据《孔子家语》记载，孔子有一天和鲁哀公对话，鲁哀公希望找人帮助治理鲁国，孔子告诉他人可以分为五类：庸人、士人、君子、贤人、圣人。圣贤是儒家最理想的人格，君子也是比较高的境界。孔子不把自己当成圣贤，但是以君子自许，勇于做君子其实应该作为一种人生追求。

【杨朝明】赓续中华文脉 让优秀传统文化成为“必修课”

“要立足长远，进一步加强优秀传统文化教育，把弘扬传统文化的工作做得更深、更实、更有成效。”全国人大代表、孔子研究院原院长杨朝明建议，在全国各级各类学校设置中华优秀传统文化必修课。

【杨朝明】从中华优秀传统文化中汲取力量

中国作为一个伟大的国家，乃是以国家的形式承载了一个伟大的文明，中国首先是一个文明的存在。英国汉学家马丁雅克说，西方曾经也产生了很多大帝国、强国，他们纵横世界，深刻影响了世界历史。但这些强大帝国在衰弱后基本上都灰飞烟灭，后世很难再有崛起的可能。与之形成鲜明对比的是，古代东方几千年出现的几乎所有强大帝国都来自中国···

【杨朝明】读《论语·为政》有感：“为政以德”与“成德”之教

《论语·为政》开宗明义，说“为政以德”，而孔子之学正是“成之以文德”的学问。

【杨朝明】以“礼”行礼 滋润心灵 ——春节的文化底蕴

从礼俗到礼仪，再到礼义，春节各种节庆习俗，集聚着礼乐文化的精神。

【杨朝明】如何以国学铺染民族文化底色？

国学是国人的文化基因，中国人应对国史与文化怀有温情和敬意。要推进文化自信自强，就要复兴国学，从历史深处寻找民族精神基因，从民族基因深耕精神家园，温古鉴今，探寻传统元素的转化与新生。作为一个伟大文明的存在，在中国五千多年的发展中，孔子儒学代表了文化的样态与气质，使中华民族和睦和平地共同生活了几千年。今天我们应寻···

【杨朝明】为何说崇正义是中华民族的核心追求？

近代以来，中国学术界谈到所谓“正义”理论时，每每习惯以西文“justice”一词作基础，许多社会问题的论述也依此而展开。现在学者们清晰地看到，随着“西学”的强势进入，以儒学为主体的传统文化遇冷，中国学术界对“中国正义论”传统“集体失语”。殊不知，中国的“正义”学说更加根深叶茂、内涵丰富，是核心价值观念的深厚土壤和牢固根基。

【杨朝明】《论语·乡党》 ——知时处中的优雅君子

如果我们从整体上来看《论语》，会发现前十篇和后十篇都是相对独立的。历史上《论语》流传了几个不同版本，但相对来说，前十篇是比较稳定的，最大的差异在于最后一篇。我们之前已经讲过了《论语》前九篇，从中可以看到《论语》内部篇章既是相对独立，又是层层递进的，篇与篇之间有内在的关联性。

【杨朝明】《论语·子罕》 ——知天命，行仁道

说到“半部”的话题，必须思考《论语》本来是否20篇。大家知道，《论语》在汉代分为三个版本，分别为《鲁论语》《齐论语》《古论语》。《齐论语》比其他两者多《知道》《问王》两篇。2016年，考古工作者在海昏侯墓中发现了据说是失传已久的《齐论语》，实际上，其他的墓葬此前也有类似发现。《齐论语》不是20篇，那么《论语》本来的面貌···

【杨朝明】《论语·泰伯》 ——礼让仁孝之德，圣贤君子之风

整部《论语》，大致说来，似乎可以把前十篇作为一个相对的整体，后十篇作为一个相对的整体。前半部分的《子罕》《乡党》两篇与后半部分《子张》《尧曰》两篇，都显得十分特殊。第十篇《乡党》和第二十篇《尧曰》内含在整部《论语》的结构里，似分别有理论“落地”或“归总”的意义。

【杨朝明】《论语·述而》 ——济古集大成，维来为至圣

在前几篇的讲读中，我们反复强调《论语》的整体性，强调要把《论语》的篇与篇、章与章结合起来看，这与立林刚谈到钱穆先生一致。钱穆先生说得好，读《论语》应该逐章分读，又贵能通体合读，反复沉潜，交互相发。在前面两篇的基础上，本篇更落脚到孔子本人。在本篇里，每过若干章，就会有一次孔子形象的描述，把本篇分成了明显的几个层···

【杨朝明】《论语·公冶长》 ——见之行事：在现实与历史之间

疑古思潮盛行时期，很多人怀疑《论语》的真实性，认为《论语》各篇是孔子以后的人在240多年里陆陆续续加进去的注。中国人的疑古思潮影响到海外，海外不少学人步中国学者后尘，有人有过之而无不及。例如美国白牧之、白妙之夫妇说《论语》只有第四篇的前十六章尚属可信，其他都靠不住。如若《论语》只有《里仁》篇的前十六章靠得住，其···

【杨朝明】《论语·八佾》 ——明礼知理，为国以礼

《八佾》篇也是这样。《八佾》是《论语》中的一篇，是《论语》中的第三篇，位于《为政》之后、《里仁》之前。我们之前思考《论语》整部书，会想到不少相关问题，例如《论语》的编者是谁，他为什么这样编纂《论语》？面对浩瀚的孔子遗说，《论语》编者是怎样选编的？他是随意堆砌还是用心编排的？

【杨朝明】《论语·为政》 —— “为政以德”与“成德”之教

大家都很熟悉《孔子家语·弟子行》中的那个重要记载，即卫将军文子的那句概括：“孔子之施教也，先之以诗书，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。”大家可以把这个记载与《为政》篇比较，看看是否有某种程度上的暗合。我的意思是说，孔子施教，目标是“成之以文德”，培养治国理政的人才。只有为政以德，才能像北辰那···

【杨朝明】人道与仁德 ——《论语·里仁》解读

疑古思潮盛行时期，很多人怀疑《论语》的真实性，认为《论语》各篇是孔子以后的人在240多年里陆陆续续加进去的注。中国人的疑古思潮影响到海外，海外不少学人步中国学者后尘，有人有过之而无不及。例如美国白牧之、白妙之夫妇说《论语》只有第四篇的前十六章尚属可信，其他都靠不住。

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