如何始能做一好人

来源：搜狐新闻

时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月十五日丁未

      耶稣2015年7月30日

这六十年来的中国人，一番崇拜西方之狂热，任何历史上所表现的宗教信仰，也都难相比。所惜只是表现了些狂热的俗情，偏激的意气，最高也只算是空洞的理想，没有能稍稍厝意到历史与现实方面去作考虑。

——《中国历史研究法》

一般人只知有西方，而抹杀了中国自己。总认为只要抄袭西方一套政制，便可尽治国平天下之大任。把中国自己固有优良传统制度全抛弃了。

——《中国历史研究法》

中国社会并非一耶教社会，中国文化亦非一耶教文化，而中国人则追步西方，来过耶诞节日。这里面自不免夹杂着许多无情无理之盲目效颦。

——《中华文化十二讲》

所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。……至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。

——《国史大纲》

我们此刻要来复兴文化，所担责任多大！然而这事情也简单，复兴中国文化这条路，还是很近。《中庸》上说：“道不远人。”这一番道理，就在我们各人自己身上……我又要说一句，也只有中国人，才能来担任弘扬中国文化，这是我们中国人的责任，也只有我们能来担此责任。

——《中国文化精神》

近代的中国人，只因我们一时科学落后，遂误认为中国以往历史上一切文物制度全都落后了。此实是一种可笑的推断。最低限度讲来，中国人所一向重视不断讲究的修齐治平之道，较之并世各民族，断不能说是落后。

——《中国历史研究法》

我希望在今天的中国人中，能有少数中的少数，他们愿意抱残守缺，来多学多懂一些中国学术，来对中国历史文化理出一个头绪。这不仅对中国自己有贡献，也可对世界人类有贡献。

——《中国历史研究法》

中国文化向极注重“人文”精神，而人文精神的主要重心则在人的“心”。……一人之心可以影响转移到千万人之心。心转则时代亦然随而转。中国人的文化信仰及其文化理论，最注重者在此。所以各人之正心诚意，成为治国平天下之基本。惟修道必先明道，复兴文化必先知有此文化。

——《中华文化十二讲》

该在物质世界之外有精神世界。过去人的心能与现代人的心相通，上下古今融成一个“大心”。这个大心能通天地，亘古今，而自存自在……从物世界过渡到心世界，那是人人可能的。若能进入此心世界，此心自安自乐……一切道德仁义，也全从人类心里流出。仰不愧，俯不怍，只是一心。

——《中国文化十二讲》

一切工夫，全贵在心上用。先要此心无欲，要使此心没有一毫预先私下的要求与趋向。那是静时之虚。心上不先有某种私要求与私趋向，能明白照见事理。这样便使自己和外面通了气。一旦外面事变来，自会应。这一种应……没有丝毫预先存藏着的某种私要求与私趋向在隔断，在遮掩，在歪曲。

——《宋明理学概述》

诚者，圣人之本。诚，如云真实如是。宇宙只是一个真实如是，圣人也只是一个真实如是……故曰：诚无为，几善恶。“几”是什么呢……动而未形有无之间者，几也。人之一切动，先动在心。心早已动了，而未形诸事为，还看不出此一动之有与无，但那时早分善恶了。所以工夫要在“几”上用。

——《宋明理学概述》

如何始能做一好人？此则由于各自内心之明觉，由于各人自己之向内体验，而不在其向外追寻。各人凭其各自内心之明觉而向内体验……人生一切真理，莫要于先使自己做成一好人……人人良知之所明觉，此即人人当体即是之真理……世界真理，即建基于此……此亦至平等，至自由。

——《人生十论》

责任编辑：葛灿