《阳明前学：崇仁学派文献丛书》出版暨序言

书名：《阳明前学：崇仁学派文献丛书》

主编：邹建锋　黄敦兵

出版社：孔学堂书局

【内容简介】

崇仁学派是明朝吴与弼所创立的学派。吴与弼是抚州崇仁（今江西省崇仁县）人，故称其所创的学派为崇仁学派。该学派认爲理是宇宙的本体，理产生气，气产生万物；坚持万事“万殊而一体”。该学派门人衆多，主要有娄谅、胡居仁、陈献章等。崇仁学派对明代学术思潮的兴起具有“啓明”的作用。发生在明代的中国历史上

第二次文化下移，是由以王阳明爲代表的思想家们推动并完成的。而此前，吴与弼发儒学往工农商贾转向之端，推动中国文化教育发生了纵向的传递传播，使儒学由上而下，走向社会下层民衆，走向工农商贾，意义重大。加之，王阳明的老师又是吴与弼的弟子，由此众多专家学者均认爲吴与弼创立的“崇仁之学”是

第二次文化下移的发端。本丛书收録崇仁学派学人的存世著作，包括理学著作、诗文别集、史着杂着等，以供明代理学、阳明心学研究参考。

【序言】

大约是二〇一七年左右，我陪侍恩师朱义禄先生在杭州下沙浙江工商大学参加关于阳明心学的全国学术会议。会议间隙，先生与我在校园里面畅谈学术，我说到，我准备做王阳明文集单刻本的校对工作，先生建议定名爲“总汇总校”，且说，可以用“阳明前学”概念指称“崇仁学派”。

大约是二〇〇二年，我在上海大学读书，一日，在学校图书馆閲读《明儒学案》，首次发现“崇仁学案”爲明代学术

第一案，并作学术笔记。身爲崇仁县后学的我，顿时热泪盈眶。这种感动，有时会影响一个人一辈子的事业，实在是“太可怕了”。而之所以我会在图书馆閲读《明儒学案》，这都得益于同济大学授业恩师朱先生的指导和帮助。或许先生遇到我，熟悉之后就想把他的全部学术传给我，这也许就是历史上说的“衣钵”相托。当时我想不明白的是，爲何恩师心里，会有这种古老的想法呢？也恰恰是这样的机缘，我开始了崇仁学派的研究之旅，甚至是放弃了自己的原本专业，开始漫长的文献调研和学术思想研究之旅。

二〇〇六年，负笈苏州，拜师于佛教宗师潘桂明先生门下，求学四载，以“崇仁学派”爲题，做博士论文。博士毕业三年后，再负笈杭州，拜师于阳明学宗师束景南夫子、钱明夫子门下，以“吴康斋年谱”爲题，撰写博士后出站报告。这些都是笔者与崇仁学派的缘分。

呈现给读者的《阳明前学：崇仁学派文献丛书》，是采薇阁二〇二四年精心策划的大型文献丛书。本着爲读者负责的态度，以孤本、珍本、稀见文献爲原则，试图给学术界呈现集大成的大全性丛书。

一般认爲，崇仁学派是阳明心学的前声、前学，更是江门心学的直接推进者、啓迪者和授业者。

对于陈白沙与吴康斋的学术联系，历来学术界有两种观点，一种是关系密切，一种是关系不大。早在明代，吴康斋去世后，同门内部矛盾不断，陈白沙就是禅学的代言人。衆所周知，在成化、弘治时期，禅学几乎等同于现在的“邪教”，属于“大逆不道”。一旦被冠之如此的标签，在社会上，必然名声不佳。如此背景，可想而知，江门心学的传播会遭遇如何巨大的压力！比如，崇仁学派宗师胡敬斋就公开批评陈白沙心学爲“禅学”，并四处造势，以致于陈白沙不得不自我辩解，也导致江门心学传播受挫，主要限于广东地区。其实，余干学派与新会学派的冲突，在十五世纪的六七十年代，是一件比较大的学术公案。如此背景，爲了保护吴康斋学术的正统性，学术界很多人都会否定陈白沙与吴康斋的学术联系。故而，无论是陈白沙本人还是其他同仁，似乎都不愿把吴康斋与陈白沙之间的学术联系耦合在一起。清代学者，由于心学失势，视禅学如虎狼，纷纷切断吴康斋与陈白沙的学术联系。社会进入新时代，无论是禅学还是佛学，都得了到应有的尊重。儒学也失去往日拥有权力的傲慢，与佛学处于同样重要的地位。因爲禅学思想获得社会的有效认同，吴康斋与陈白沙的学术联系故而得到更多的重视，现在一般都认爲，陈白沙与吴康斋在学术上有重要联系。

其实，在新时代的今天，对于吴康斋与陈白沙之间的学术联系，只要认真去研究二人著作，长时期涵养、比较二人学术异同，还是比较容易把握清楚的！并不是一个很大的学术难题！社会早已不是封建社会，而是现代社会，我们需要用科学的研究方法，客观、理性与全面地看待崇仁学派与江门学派的学术异同，爲社会提供合理与科学的认识！

经过二十多年的思考，笔者以爲，陈白沙与吴康斋二人之间存在重大的学术联系，吴康斋直接啓迪陈白沙的心学思想。吴康斋的理学体系中，“心”的地位得到大幅度抬升，无论是修养性灵，还是静观涵养，吴康斋对“心”的高明认识直接啓发了陈白沙。陈白沙在崇仁求学半年，深得吴康斋器重。吴康斋受聘入京，沿途之作，多有寄给江门陈白沙，有“传道东南”深意。康斋去世后，白沙亲自祭拜恩师墓，赞其“一代元气”。弘治版《康斋文集》，也是由于陈白沙写信，最终促成公开出版。

除此之外，吴康斋啓发了娄一斋的高明思想建构。娄一斋更是直接啓发王阳明，王阳明看到一代宗师的高明气象，学习到“光明心体”对于君子人格的重要性。

可见，崇仁学派不仅是江门心学的直接啓发者、推动者与开导者，更是阳明前学时期重要的先声、先驱与啓明，是阳明心学重要前学时期，值得我们学术界研究。

因此，重新选编崇仁学派稀见珍本文献丛书，有助于我们去重新发现阳明心学。这是一个原因。另外一个原因是，崇仁学派前期宗师价值立场偏向程朱理学，但却不自觉地开啓了心学的知识论，这是崇仁学派后期宗师所无法自觉体认达到的。

此次编选崇仁学派文献，以保存孤本爲主，“让古籍活起来”，方便读者查閲。一方面，孤本珍存图书馆中不易得到，尤其是读者需要亲自前往，无论是不菲的差旅费，还是需要每天端坐于图书馆，甚至长时间面对计算机，眼睛酸涩难耐，其实都是非常不易的。有鉴于此，笔者与采薇阁合作，将新发现的崇仁学派孤本文献呈现给学术界，使感兴趣的读者免去奔波查閲之苦，便于推进明代学术研究。

在孤本文献的寻找中，需要特别感谢好友“孤本大侠”的热情帮助，感谢采薇阁多年的努力。衹有更多的孤本被大规模公开影印，中国学人的学术之路，才会越走越宽。无论是弘治本《康斋先生文集》，还是正德本《康斋先生文集》，或者是咸丰版《康斋文集》，其实都价值连城，但一般读者很难閲读得到。

崇仁学派作爲明代学术第一派，与江门学派、姚江学派齐名，自然有其独特性，亦有其可贵性。希望读者在閲读珍贵的孤本文献时，能感受到中华文明文献之美，体会孤本文献调研之不易，由此，奋发学术，“让古籍活起来”，使中华民族屹立于世界民族之林，是爲可慰。

宁波财经学院人文学院副教授

宁波大学硕士研究生导师

浙江慈云佛学院特聘教授

绍兴文理学院兼职研究员

邹建锋

【目录】

第一册

文公先生经世大训（一） 卷一—卷八

宋 朱熹 撰 

明 余祐 辑

明嘉靖元年河南按察司刻本

第二册

文公先生经世大训（二） 卷九—卷十六

宋 朱熹 撰 

明 余祐 辑

明嘉靖元年河南按察司刻本

第三册

古崖先生诗集 八卷

明 吴溥 撰

明刻本

杨文定公诗集 七卷存六卷

明 杨溥 撰

明抄本

第四册

康斋先生文集（一） 附録一卷 卷一—卷五

明 吴与弼 撰

明弘治刻本

第五册

康斋先生文集（二） 卷六—卷十三

明 吴与弼 撰

明弘治刻本

第六册

康斋先生文集（一） 附録一卷 卷一—卷六

明 吴与弼 撰

明正德十年彭杰刻本

第七册

康斋先生文集（二） 卷七—卷十二

明 吴与弼 撰

明正德十年彭杰刻本

第八册

康斋先生文集（一） 附録一卷 卷一—卷五

明 吴与弼 撰

明嘉靖五年林维德刻本

第九册

康斋先生文集（二） 卷六—卷十二

明 吴与弼 撰

明嘉靖五年林维德刻本

第十册

康斋先生文集（一） 卷一—卷五

明 吴与弼 撰

明嘉靖五年林维德刻递修本

第十一册

康斋先生文集（二） 卷六—卷十二 附録一卷

明 吴与弼 撰

明嘉靖五年林维德刻递修本

第十二册

康斋先生文集（一） 附録一卷 卷一—卷五

明 吴与弼 撰

明万历刻本

第十三册

康斋先生文集（二） 卷六—卷十二

明 吴与弼 撰

明万历刻本

第十四册

吴康斋集 一卷

明 吴与弼 撰

清康熙刻广理学备考本

康斋先生集（一） 首一卷 卷一—卷七

明 吴与弼 撰

清道光十五年刻本

第十五册

康斋先生集（二） 卷八—卷十二

明 吴与弼 撰

清道光十五年刻本

白沙先生诗近藳 十卷

明 陈献章 撰

明弘治九年吴廷举刻本

第十六册

陈白沙集 一卷

明 陈献章 撰

清康熙刻广理学备考本

陈白沙集（一） 卷一—卷三

明 陈献章 撰

清文渊阁四库全书本

第十七册

陈白沙集（二） 卷四—卷六

明 陈献章 撰

清文渊阁四库全书本

第十八册

陈白沙集（三） 卷七—卷九

明 陈献章 撰

清文渊阁四库全书本

第十八册

陈白沙集（三） 卷七—卷九

明 陈献章 撰

清文渊阁四库全书本

第十九册

居业録 四卷

明 胡居仁 撰

明万历二十年李桢刻本

第二十册

居业録 四卷

明 胡居仁 撰

明万历刻本

刻胡文敬居业録（一） 卷一—卷四

明 胡居仁 撰

清抄明崇祯六年张有誉刻本

第二十一册

刻胡文敬居业録（二） 卷五—卷八

明 胡居仁 撰

清抄明崇祯六年张有誉刻本

居业録 八卷

明 胡居仁 撰

清同治刻本

第二十二册

敬斋集 三卷

明 胡居仁 撰

明刻本

明胡敬斋先生文集 三卷

明 胡居仁 撰

清康熙正谊堂刻本

第二十三册

文敬胡先生集 三卷 居业録十二卷

明 胡居仁 撰

清乾隆二十二年刻本

第二十四册

文敬胡先生集（一） 三卷 居业録卷一—卷六

明 胡居仁 撰

清光绪六年求我斋刻本

第二十五册

文敬胡先生集（二） 居业録卷七—卷十二

明 胡居仁 撰

清光绪六年求我斋刻本

胡文敬公集（一） 三卷

明 胡居仁 撰

清光绪三十二年胡廷干刻本

第二十六册

胡文敬公集（二） 居业録十二卷

明 胡居仁 撰

清光绪三十二年胡廷干刻本

第二十七册

医闾先生集 九卷 附録一卷

明 贺钦 撰

明嘉靖刻本

第二十八册

南川冰蘗全集（一） 首一卷 目録二卷 卷一—卷四

明 林光 撰

清咸丰元年菀明伦堂刻本

第二十九册

南川冰蘗全集（二） 卷五—卷九

明 林光 撰

清咸丰元年菀明伦堂刻本

第三十册

南川冰蘗全集（三） 卷十—卷十二 末一卷

明 林光 撰

清咸丰元年菀明伦堂刻本

第三十一册

皇明政要 二十卷 末一卷

明 娄性 撰

明正德二年慎独斋刻本

第三十二册

新刊皇明名臣言行録（一） 卷一—卷二

明 杨廉 纂集

明 徐咸 续纂

明嘉靖二十年魏有本刻本

第三十三册

新刊皇明名臣言行録（二） 卷三—卷四

明 杨廉 纂集

明 徐咸 续纂

明嘉靖二十年魏有本刻本

第三十四册

皇明理学名臣言行録 二卷 续一卷

明 杨廉 辑

明万历十八年崔士棨刻本

皇明理学名臣言行録 二卷 附録一卷

明 杨廉 撰

明 杨祐 撰附

日本江户写本

第三十五册

杨文恪公文集（一） 卷一—卷十七

明 杨廉 撰

明刻本

第三十六册

杨文恪公文集（二） 卷十八—卷三十五

明 杨廉 撰

明刻本

第三十七册

杨文恪公文集（三） 卷三十六—卷五十一

明 杨廉 撰

明刻本

第三十八册

杨文恪公文集（四） 卷五十二—卷六十二

明 杨廉 撰

明刻本

第三十九册

南海杂咏 十卷

明 张诩 撰

明弘治十八年袁宾刻

东所先生文集 十三卷

明 张诩 撰

明嘉靖三十年张希举刻本

桂古山先生年谱 一卷

明 桂萼 编

清乾隆间刻本

第四十册

夏东巖先生文集 六卷 诗集六卷

明 夏尚朴 撰

明嘉靖四十五年斯正刻本

第四十一册

夏东巖先生文集（一） 首一卷 卷一—卷十

明 夏尚朴 撰

清康熙刻本

第四十二册

夏东巖先生文集（二） 卷十一—卷十四

明 夏尚朴 撰

清康熙刻本

大学指归 二卷 附考异一卷

明 魏校 撰

明太原王道行刻庄渠先生遗书本

第四十三册

六书精蕴庄渠遗书 卷一—卷三

明 魏校 撰

明 徐官 撰音释

明嘉靖十九年魏希明刻本

第四十四册

六书精蕴庄渠遗书 卷四—卷六 六书精蕴音释一卷

明 魏校 撰

明 徐官 撰音释

明嘉靖十九年魏希明刻本

责任编辑：近复

莊渠先生門下質疑録 二卷

明 魏校 撰

清潘道根抄本

第四十五册

莊渠先生遺書（一） 卷一—卷四

明 魏校 撰

明嘉靖四十年王道行刻本

第四十六册

莊渠先生遺書（二） 卷五—卷十二

明 魏校 撰

明嘉靖四十年王道行刻本

第四十七册

莊渠遺書（一） 卷一—卷四

明 魏校 撰

清文淵閣四庫全書本

第四十八册

莊渠遺書（二） 卷五—卷十一

明 魏校 撰

清文淵閣四庫全書本

第四十八册

莊渠遺書（二） 卷五—卷十一

明 魏校 撰

清文淵閣四庫全書本

第四十九册

莊渠遺書（三） 卷十二—卷十六

明 魏校 撰

清文淵閣四庫全書本

蔣道林先生桃岡日録 不分卷

明 蔣信 撰

明萬曆三十六年刻本

第五十册

覺山先生緒言 二卷

明 洪垣 撰

明萬曆間刻本

俟後編 六卷 補録一卷 仁孝先生事略附録一卷

明 王敬臣 撰

清 彭定求 輯附録

清康煕三十八年彭定求重刻本

责任编辑：近复