清平乐剧终，宋仁宗退场，世间仍有隐约的耳语跟随他的传说

作者：吴钩

来源：作者授权 发布

          节选于 《宋仁宗：共治时代》尾声部分

时间：孔子二五七零年岁次庚子四月廿七日壬戌

          耶稣2020年5月19日

昨天，《清平乐》剧终收官，宋仁宗时代落幕，官家与背默天团渐离渐远。但滚滚红尘里，至今世间仍有隐约的耳语，跟随他们的传说。

宋仁宗赵祯逝世后十余年，熙宁九年（1076），十八岁的仁宗第十女庆寿公主出降，下嫁英国公钱惟演之孙钱景臻，出嫁当天，“京师父老知其为仁宗女也，随其车咨嗟泣涕”。

庆寿公主是高寿之人，南宋绍兴年间才去世，享年八十六岁，这一长寿的基因应该来自她的母亲周氏，周氏九十三岁高寿方薨。在漫长的岁月里，庆寿公主历经仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗七朝，阅尽人间沧桑。

如果她的一对眼睛是历史的录像仪，她的一双耳朵是时代的录音机，也许她记录下来的将是北宋后期至南宋前期最真切的历史风云——

她亲历了宋英宗治平年间的平淡如水，看到母后曹太后垂帘听政，然后又在宰相韩琦的压力下撤帘，还政于英宗，而英宗在位仅四年便撒手而去，神宗即位。

她亲历了神宗熙宁—元丰变法的波澜壮阔，以及熙丰变法激起的新党与旧党之争，也许她还会亲耳听说司马光与王安石在朝堂上争执不休，富弼、韩琦等老臣都对变法深感忧虑。而新法事业未竟，神宗亦英年早逝，年幼的哲宗冲龄继位。

她也亲历了哲宗朝保守派的全面复辟（元祐更化）与变法派的卷土重来（绍圣绍述），看到她的嫂子高滔滔以太皇太后的身份在元祐年间垂帘听政，召还之前被放逐的保守派，而哲宗成年后亲政，又起用父亲神宗器重的变法派。党争恶化。

她也亲历了徽宗朝的如梦繁华以及繁华背后的沉重危机，钦宗朝“靖康之变”的晴天霹雳，天崩地裂之时，大量赵宋皇室的成员被金人俘虏北上，而她幸运地逃过一劫，因为金人怎么也想不到仁宗还有一位女儿在世。

她又亲历了高宗朝建炎年间宋室的仓皇南迁，而她在南下途中，亦遭受不测之祸——次子被盗贼杀害。兵荒马乱的岁月，她一名弱女子，只能避祸于福建，待局势安定下来才迁居于临安杭州。

她辈分太高，比宋高宗整整高出三辈，高宗对她“甚敬之，每入内，见必先揖”；去世之时，皇帝“辍朝五日，幸其第临奠”。

在世之日，公主还亲身感受到士大夫历经“熙宁变法”的纷争与“靖康之变”的祸乱之后对她父亲仁宗皇帝的深切怀念，她应该读到哪一位宋人留在父亲皇陵的题诗：“农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦觉，东风吹泪过昭陵。”当她读到这首愐怀仁宗的题诗时，她一定感同身受。虽然父亲驾崩时她年纪尚幼，还未来得及记住仁宗的模样，但从历朝君主对她的敬重，她一定能体会到父亲留给她的福泽。

如果庆寿公主关心时政，她应该会注意到，宋哲宗“元祐更化”期间，她的父亲仁宗皇帝开始被士大夫塑造成垂范天下的仁圣之君，成为后世赵氏君主最应当效仿的典范。

宋朝最重“祖宗之法”，每有新君登基，几乎都要强调一遍对“祖宗成规”的忠诚。祖宗法并不是哪一个宋朝皇帝所制定，而是由一系列先帝故事、习惯法、惯例、故典所组成，这些故典与惯例的整理，通常都是由士大夫群体来完成，士大夫在筛选、阐释祖宗法的过程中，毫无疑问融入了儒家的治理理想。因而，宋朝的祖宗法甚至不能说是哪一位赵宋皇帝本人的意思，而是士大夫集体塑造出来、经过漫长时间形成的非成文宪度。

自赵宋开国，传至哲宗皇帝，已历经“一祖五宗”六任君主（太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗），六位先帝的故事均可成为祖宗法。给事中范祖禹于元祐七年（1092）率先提出“专法仁宗”的主张：

修德之实，唯法祖宗。恭惟一祖五宗，畏天爱民，后嗣子孙，皆当取法。惟是仁宗在位最久，德泽深厚，结于天下，是以百姓思慕，终古不忘。陛下诚能上顺天意，下顺民心，专法仁宗，则垂拱无为，海内晏安，成、康之隆不难致也。

为此，范祖禹辑录了仁宗“圣政”三百二十七事，编录成《仁皇训典》，呈给宋哲宗。需要提醒诸位的是，宋朝士大夫将一位已经去世的君主树立为圣君，当然不是为了歌颂皇帝，而是想给在位的君主立一个标准，以此来规范皇帝的行为，这与清代理学家将在位之君吹捧为圣君完全是两码事。

仁宗在位四十二年，共使用九个年号：天圣、明道、景祐、宝元、康定、庆历、皇祐、至和、嘉祐，其中，天圣、景祐、庆历、嘉祐的施政，均被后世士大夫誉为治世之楷模：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣”；“庆历、嘉祐之治，为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风”；“庆历、嘉祐之治，上参唐虞，下轶商周，何其盛哉！”

而元祐以降士大夫最心仪者，当属仁宗嘉祐朝的施政。宋徽宗时，御史官陈师锡率先提出“嘉祐之治”的概念：

宋兴一百五十余载矣，号称太平，飨国长久，遗民至今思之者，莫如仁宗皇帝。臣窃尝考致治之本，亦不过于开纳直言、善御群臣，贤必进，邪必退。……庆历、嘉祐之治，为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风。……臣愿陛下远思尧、舜、禹、稷任贤去邪之道，中采齐桓、管仲善善恶恶之戒，近法仁祖纳谏御臣之意，则太平之盛，指日可见。

通过宋朝士大夫的塑造，“嘉祐之治”代表了一种近乎完美的施政状态，后世君臣需要做的就是忠实效法仁祖，恢复“嘉祐之治”。南宋士大夫这么告诫皇帝：“本朝之治惟仁宗为最盛，愿陛下治心修身之道专以仁宗为法，而立政，任人之际，必稽成宪而行，则庆历、嘉祐之治不难致也”；“嘉祐之治，振古无及，社稷长远，终必赖之由此道也”。连权臣秦桧都宣称：“数十年来，止是臣下互争胜负，致治道纷纷。今当平其胜负之端，以复庆历、嘉祐之治，乃国家福也。”

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