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郭齐勇先生主编《中国哲学通史》新书发布会在武汉举行，回应中国无哲学论

“中外有的专家学者不肯承认‘中国哲学’或‘中国有哲学’，认为中国顶多只有‘思想’。我们不仅肯定‘中国哲学’或‘中国有哲学’，还特别肯定‘中国哲学’有其特性与优长，强调‘中国哲学’学科的自立性或自主性。”

【龚建平】意义与生活世界的建构：以“礼意”为中心

礼意复杂难明，是真正的形而上者。意义总是由其得以生成的客观条件得到说明。礼意的内在结构中包含了事实与价值的内在紧张。从制度属性角度看，礼可再生和复制相应的制度实在，生产礼意，礼的异化是由单方面执着于礼的形式所致。

【李强】民族国家与世界大同——牟宗三儒家视野下的“天下观”建构

牟宗三儒家视野下的天下观，在道德理想主义实践论的基础上，不仅肯定国家存在的必要性和必然性，而且肯定天下作为一种组织，是道德理想从客观精神过渡到绝对精神的表现。牟宗三儒家视野下的“天下观”，肯定了人性人道、家庭国家，在民族国家与世界主义之间取得了融合与平衡，也使得天下作为一种组织有一民族性的根基。

【曾海龙】新差序格局中的君子之道及其界限

随着社会化大分工和市场经济的引入和建立，中国社会形成了以社会精英为圆心的“新差序格局”。“新君子”则是“新差序格局”中出现的行业精英和社会中坚，既有传统“君子”概念的意涵，也包含对专业水平与职业成就的肯定。与传统社会经济活动受到伦理约束不同，市场经济活动因其主体之间的非熟人关系有着相互平等的内在要求，从而与传统经济活···

【宫志翀】“人为天生”视野下的仁与孝、公与私

首先，早期儒家理解人的存在方式有人为父母生与“人为天生”两种维度，这表明孝与仁两类道德有不同的存在纽带。其次，这就决定了孝与仁在适用空间和能力要求上各具特质，又在道德修养的意义上形成“孝弟为仁之本”的联系。最后，根据这些特质，儒家构想了一种君子行仁义忠信、民庶尽孝慈弟友的秩序理想，反映出一种明确且恰切的公私分际。

【梁涛】“天生人成”与政治形上学——梁涛老师在“荀子与稷下学”学术研讨会的发言

儒学是天人之学，天人关系是儒学的一个重要维度。儒家学者讨论人事往往要联系到天，认为“思知人，不可不知天”（《礼记·中庸》），从形上的角度对属于人事的道德、政治做出思考和探讨。

【郭沂】孔子对人格的尊重

人的精神价值表现为人格，所以孔子非常强调对人格的尊重。当子夏问他何以为孝时，他说：“色难。

【刘贵之刘真灵】孟子里籍在邹城考

在中华民族的传统观念中，邹城、曲阜和济宁乃至整个山东，之所以被称之为孔孟之乡,盖因为两千多年前的邹鲁大地，前后一百多年的时间,相继产生了两位伟大的先哲--孔子和孟子。按照当时的行政区划，孔、孟皆生于邹,因此孔子和孟子是名副其实的同乡。“孔孟之道”，是儒家学说的主要内容,主宰统治着中华民族传统文化思想两千多年。其影响不···

第三届相约论语文化中国大型公益活动正式启动

9月3日下午3时，来自全国各省市文化界、教育界、企业界，尤其是儒学界代表200余人，聚首网络会议室，第三届全国“相约论语，文化中国——孔子诞辰日，人人读论语”大型公益活动在腾讯会议拉开序幕。

【邵声】联奎书院：点燃井冈山星火的红色书院

联奎书院位于江西井冈山市古城镇，最初是古城乡民集资创办的一所乡塾，因“旧署一、五、六保以接壤联为一区”而得名“联奎”。

2022全球“云祭孔”，带你沿着黄河看文庙

礼敬先哲，彰显智慧。2022全球“云祭孔”活动目前正在紧张筹备中。该活动将首次推出“沿着黄河看文庙”祭孔主题直播连线活动。

壬寅年湖南省公祭舜帝大典隆重举行毛伟明主祭

巍哉帝舜，粹矣德皇。芙蓉国里，花开向阳。9月7日上午，由湖南省人民政府主办，永州市政府、宁远县政府承办的壬寅年公祭舜帝大典，在中华道德文化始祖舜帝有虞氏安寝之地——宁远县九嶷山隆重举行。此次公祭还首次在老挝、澳门设立了分会场，200余名海内外各界嘉宾参加祭祀典礼，线上参祭超1500万人次。湖南省人民政府省长毛伟明主祭。

【张礼永】师者道也——孟子师道论之探微

孟子直接论述教师的文字不多，也未直接提出“师道”的概念，但其言语及行为中实含着师道的精神。面对纷乱的天下，他欲以大道来相救，并自视为道之化身，故而与诸侯相处，既不愿“自鬻”，更不受其征召，而是以师的身份教导他们。对于求学的弟子，他不是“来者不拒”，而是有所选择。他认为师职具有正当性，育才是人生的最大乐趣。概言之，师···

【彭国翔】儒家也有一种“个人主义” ——如何理解儒家的自我观及其意义

本文最初是应《人民论坛》杂志社编辑之约进行的一个访谈，曾以“儒家也有一种个人主义——访北京大学高等人文研究院文化中国研究中心主任彭国翔”为题刊于2012年12月的《人民论坛》（上），后收入作者的《重建斯文——儒学与当今世界》（2013，2018,2019），特此说明。

“天道、鬼神与礼乐”学术研讨会举办

9月3日至4日，孔子研究院与北京大学礼学研究中心合作举办题为“天道、鬼神与礼乐”的学术研讨会。

【孙聚友】如何从中华文化理解人类命运共同体？

当今人类社会面临经济、政治、文化、生态等难题，如何应对日显严峻的现实危机，形成具有约束力和规范力的“全球机制”？

【黎红雷】企业儒学对传统儒学的创造性转化

儒家思想作为治国之道，在中国古代社会延续两千多年，留下了极其丰富的精神遗产。在当代新儒商实践的基础上，企业儒学将古代儒家的治国理念转化为现代企业的治理智慧，从德以治企、义以生利、信以立世、智以创业、仁以爱人、勇以担当等方面，探索了传统儒学在当代企业中的创造性转化。

潘志坚江洋著《国学的读与做华夏国学儒学传统文化修身》出版

为了让现代人走进国学、理解国学，并在其自我修养、日常生活和社会实践中更好地汲取国学的智慧，本书从以下几个方面做了尝试：第一，通过对“格物”“致知”“诚意”“正心”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等《大学》八条目的系统解读，把国学的内在逻辑从内向外、从个人向世界全面展开，让今人尤其是普通读者，全面理解古人是如何对待自身、家庭···