孔府旧藏礼乐服饰文物杭州展出 留学生沉浸式体验
“我对中国古代文化很感兴趣，在中国待得越久，就越想知道更多关于中国的故事。”7日，在浙江杭州观看“孔府旧藏礼乐服饰文物特展”后，俄罗斯留学生威莉(BIBAEVA VALERIIA)这样说。
魏宜辉 著《文字文献探论》出版暨后记
本书为魏宜辉先生的首部学术论著，分“文字构形与演变探论”“金文探论”“简帛探论”“文献探论”“玺印探论”“盟书及古文探论”六章，共收录论文34篇，内容涉及古文字构形研究、利用出土文献校读古书、玺印研究、传抄古文研究等。研究内容涵盖了作者二十余年来所从事研究工作的基本领域。
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李红岩 著《阐释生成与历史阐释》出版
本书以马克思所说“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”为缘起，结合哲学阐释学，考察思维形式与阐释行为的理论关系，对阐释学的基本概念进行语义辨析，检视人类阐释行为的发生与初形，引出人类思想的发生机制及原初形态问题
邓洪波 著《中国书院楹联》出版
书院楹联的内容，主要涉及学术、教化、风俗等领域，意在张扬圣贤功德，启迪生徒，化育人生，培养学风士气，转移民情风俗，向社会宣传其办学宗旨，倡导其价值观念，并以其耳濡目染之功，而达潜移默化之效。若乎其渲染山川名胜，描绘自然风光，则浓笔淡墨总相宜，更使书院增光添彩，声名远扬。
【许石林】说好一起到白头，你却偷偷焗了油；说好一起去流浪，你却悄悄买了房……
儒者存爱人之仁，说的全是留后路、益他人的活话。一个左右顾及周全的人，面对一个啥也不顾不想，一门心思死的东西，自然说不过。
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【柯小刚】《诗经·羔羊》：自由的无条件性比动物的自然还要自然
人的具体性或者说有限性，首先就体现在吃饭之上，其次体现在穿衣上，再次体现在居室、最后体现在行走上。常言所谓“衣食住行”在《羔羊》篇都有体现。“羔羊之皮，素丝五紽”是衣，“退食自公”是食，公所或退而居家是住，“委蛇委蛇（yí）”是行。衣食住的紧迫需求，在从容自得的行道中得到适度的满足和节制。《羔羊》全篇的旨归，就在行道委···
【陈良】鹅湖之会：中国思想史上的第一场民间学术交流会
南宋淳熙二年（1175年）六月，朱熹与陆氏兄弟相会于江西信州鹅湖寺，双方就各自的学术观点展开了激烈的辩论，首开民间学术交流之先河，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之会”。
【吴万伟】享受思想丰富的人生——《有思想的生活》简评
本书认为智慧生活的培养开始于“内在性”和安静和反思的隐蔽空间，休闲才能深思。她谈及好奇者（curiositas）和勤奋者（Studium）的对比，这似乎对应苏格拉底在《理想国》中热衷引人注目的景观者和真正哲学家的区别，一个热衷热闹的景观，满足暂时的欲望，一个打破砂锅问到底，但探索真理的研究拥有巨大风险，带来的结果是疏远朋友、家···
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“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十讲：肖永明教授主讲《亚圣与后圣——孟子荀子的地位···
近日，由尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、山东老年大学主办，孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第十讲在山东老年大学进行录制，特邀湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师肖永明作了《亚圣与后圣——孟子荀子的地位及影响》主题讲座。
“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第七讲：杨朝明教授主讲《天人合一与天人之分：孟子与···
12月20日上午，由尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、山东老年大学主办，孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第七讲在山东老年大学进行录制，特邀山东大学儒学高等研究院特聘教授、尼山世界儒学中心原副主任、孔子研究院原院长杨朝明作了《天人合一与天···
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“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第四讲：梁涛教授主讲《性善与性恶——孟荀的人性论》讲···
11月8日，由尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、山东老年大学主办，孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第四讲在山东老年大学进行录制，特邀中国人民大学国学院教授、博士生导师梁涛作了《性善与性恶——孟荀的人性论》主题讲座。
【丹尼尔·卡尔卡特】在相对主义中挣扎
伯纳德·威廉姆斯（Bernard Williams）认为，人的伦理学是由文化和历史塑造而成的，但是这并不意味着人人都是正确的。
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“居仁与隆礼—孟荀思想解读”第三讲：杨泽波教授主讲《性善与性恶各自的得失—儒家生···
11月8日，由尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、山东老年大学主办，孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第三讲在山东老年大学进行录制，特邀复旦大学教授、博士生导师杨泽波作了《性善与性恶各自的得失——儒家生生伦理学基于三分法的考察》主题讲座。
“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第二讲：颜炳罡教授主讲《仁义与礼义：孟子与荀子思想···
10月31日，由尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、山东老年大学主办，孟子研究院、中共济宁市委老干部局、济宁市文化传承发展中心、济宁老年大学承办的“居仁与隆礼——孟荀思想解读”第二讲在山东老年大学进行录制，特邀山东大学荣休教授，曲阜师范大学特聘教授、乡村儒学研究院院长颜炳罡作了《仁义与礼义：孟子与荀子思想比较》···
【向净卿】《中庸》“半涂而废”新解
《中庸》第十一章云：“君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。”其中“半涂而废”一语，过去多解释为中途放弃。这种解读显得语义突兀、逻辑不通。参照《论语·雍也》《礼记·表记》“中道而废”的表达，《中庸》的“半涂而废”还存在着其他解读的可能性。
【儒家邮报】第398期
中华人民共和国74年暨孔子2575年〔耶稣2024年〕3月13日
【吴万伟】黄百锐教授的道德相对论观点的演变
杜克大学哲学教授黄百锐是少数公开主张道德相对论的哲学家之一。本文对比了他在1984年出版的《道德相对论》和2006年出版的《自然道德》中所提出的观点的主要差异，简要阐述了国内外学者对其观点的评价。我们相信其观点在当今时代仍然具有重要的相关意义。
【王小虎】《性自命出》“性善”倾向和“性”“情”关系的哲学解释与来源
《性自命出》中“自然人性论”和“性善”倾向的不同，不足以成为其被划分为两个独立篇章或部分的充分条件，关键要看这两者是否有内在的联系，是否符合孔孟之间儒学发展之心性论转向的思想特征和趋势。答案是肯定的。《性自命出》处于先秦儒家思想转变的转折期和突破期，其所表现的素朴的“自然人性论”与体现“性”之内在化的“性善”倾向并不矛···
【许苏民】中西家庭哲学异同辨
由于家庭和睦是全人类共同珍视的基本价值，所以更多地表现出“东海西海，心理攸同”的普遍性；同时，也因中西传统家庭制度不同而不可避免会有一些差异。对此仔细加以研究，对追求“民心相知相通”的人类命运共同体建设，非常有意义。
潘铭基校理解题《九条家本群书治要》出版
《群书治要》为唐贞观间魏徵等奉敕编纂，其宗旨为博采群书、为唐太宗提供历代修身治国经验。该书凡五十卷，现存四十七卷，节录了大量唐前经、史、子三部文献。经部有《周易》《尚书》《毛诗》等十二种；史部有《史记》《汉书》《后汉书》等六种；子部有《六韬》《管子》《庄子》等四十七种。
