孝悌、诚信与为政 ——读《论语·为政》两章心得

作者：冷长安

来源：作者授权 首发

时间：孔子二五六七年岁次丙申十月廿一日丙午

           耶稣2016年11月20日

按：前日在微信某“《论语》解读群”分享《论语·为政第二》21.22两章，余后觉有表述含糊之处，遂整理成文稿如下。

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’是亦为政，奚其为为政？”

这一章说的是孝悌与为政的关系，要解读这一章，我们首先要了解“政”字的本义。

《说文解字》说：政者，正也。从攴从正。

为什么从“攴”呢？“攴”这个字很形象，它是形声字，上面的“卜”表示一种声音，下面的“又”字在甲骨文中是一个手的样子。《说文解字》中说攴是“小击也”，就是用手轻轻的打击它。

好比我们钉钉子，如果钉的时候钉子歪掉了，我们就会轻轻的把它敲正。小朋友们搭积木，如果有一块积木歪掉了，就要去调整它，否则就搭不起来。一个朝代的倾覆，其实就是这些细节一次次累积起来的。一个政策上的小失误显示不出什么，但如果不去修正，不断地失误最后一定会让一个国家走向灭亡。所以为政不可不慎。

政者，正也。“正”在《说文解字》中是“守一以止也”。

《尚书》说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”人心是很容易堕落的，道心是很微妙的，只有惟精惟一，才能够引导生民守住中道。孔子说“吾道一以贯之”，守住了中道，人心也就安止了。

因此由“攴”和“正”组成的这个“政”字，意义可就大了，叫政以正民，为政的根本目的是正民，而为官出仕只是达到正民的其中一个途径而已。

朱子的《论语集注》：“定公初年，孔子不仕，故或人疑其不为政也。”乃问于孔子。于是孔子引《尚书·君陈》中的一句话告之：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”孝敬父母，友爱兄弟，就是为政了，何必当官才能为政呢？

“孝乎惟孝，友于兄弟”就是孝悌之道，这一章的第一个意思就是说行孝悌是为政的前提。《大学》云：“君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也。”治国先要齐家，不行孝悌之道是不足以谋国的，是不足以为政的。

本章第二个意思是说孝悌的正民作用。《尚书》的这句话有一个很有意思的字，就是“施”。《说文解字》说：“施，旗貌。柔顺摇曳之貌。”就像旗子在空中摇曳，而且是柔顺的摇曳。仔细品味一下，不由得让人想到君子的温良之貌。

儒家讲人性本善，君子行孝悌之道，能够立身齐家，组建一个有德品的家族，老百姓自然会敬仰，自然会争相效仿学习。为政篇开篇就说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这也能够达到政以正民的效果，所以为政又何必一定要出仕呢？

孔子在这里就开出了一个传统，自此以后，儒家的知识分子不论出仕不出仕，都会积极为政。自古就有皇权不下县之说，乡县施行的都是自治，亭长里正都是有威望的人担任的，这些名门望族都是以孝悌齐家闻名乡里，置办农田、囤积余粮，办私塾、义庄，接济贫困的乡民。因此自古以来除了战乱，几乎没有饿死人的现象。有了天灾，乡绅们大多都会开仓放粮，所以一般的天灾都能平安度过。因为这种自治机制，朝廷再怎么更换皇帝，对老百姓都不会多大影响。这些乡绅、地主、名门望族大多都是书香门第，有传统、有家承，并没有现代人以为的那么不堪。后来打土豪分田地，打的就是这些人。土地到了农民和土匪手上，免不了有好吃懒做的习气，民间的自治体系瓦解了，政府一旦有政策上的失误，就是一连锁的反应。

所以现在有很多儒家学者开始呼吁提倡恢复乡贤，让有品德、有名望，行孝悌之道的人来为乡民做表率，以达到移风易俗的效果。这种民间自治的机制还是早日恢复的好，孝悌传家才是中华民族的传统。

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

本章是讲信与为政的关系。

《说文解字》：“信者，诚也。从人从言。”段玉裁在这里注了一句很有意思的话，说：“人言则无不信者。”意思是说人说话没有不讲信用的，反过来讲就是说不讲信用的都不是人。

孟子讲无四端之心非人也，后世学者又把“信”加入了进去，成为了五常道，五常是人本性所故有。

“信”字还有一个写法，就是“訫”，取言必有衷之意。所以信者诚也，从心中直言而出就是信，要诚于本心才能够外信于人。就好像我们答应了别人一件事，但是却没有办到，心中就会有愧疚感油然而生，这就说明信是我们本心所故有，讲信是人之天性。

而在政治上，政令就好比车轮，执政者就好比连接车轮之间的横木。信就好比横木与车轮之间的机巧关节，关节接不上，民众不相信执政者，这政令怎么能够施行的下去呢？所以儒家为政，讲究取信于民，政无信不行，民无信不立。

除了儒家，法家也讲取信于民。韩非子说：“小信成则大信立，故明主积于信，赏罚不信则禁令不行。”商鞅、吴起就是典型的以欺诈取信，以小信博大信。而他们自己，一个是卖友求荣，一个是杀妻求将，又有什么诚信可言呢？最后无不是落得个凄惨的下场。以赏罚必信兴盛起来的大秦帝国，最后也是因为“失期，法皆斩”的“大信”逼得陈胜揭竿而起。

所以为政之道，一定要讲诚信，以诈力取信终归是不行的。

 责任编辑：姚远