敬诚文化心学侧记：心学会讲 我心光明

作者：小厮

来源：作者授权  发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申九月初一日丙辰

           耶稣2016年10月1日

秋高气爽，艳阳高照，南方的天空，一览无余。2016年9月24日周六上午搞完《黄帝内经》与秋季养生讲座活动，我们略有点疲惫的心尚未停歇，就提前有嘉宾听众来到了敬诚斋讲堂。由于上午活动迟到的比较多，我们有些许懈怠，还没来得及泡茶，嘉宾老师们已经互相聊起来。

原来参加这次活动的都是多次和堂主有过心学交流的老伙伴了。

很快堂主敬凌先生来了，他和东海老师热情交流起来，最先来的竟然是堂主经常念叨的知名大儒东海先生。不到两点半的指定时间，已经陆续来了十来个人，大家自然的交谈，有来自地产界的光头史总，有专程自桂林来的航空公司领导潘老师，有辅仁学堂堂主子仲，大学研究生榆先生，从事企业和论语讲习的黄老师，发改委岳老师，书法家千韵，企业经理人刘总等等。由于习惯于推后时间开展活动，我们的视频投影仪还没校正，大家就热烈的讨论起来。

据堂主介绍，他的阳明心学活动早在三年前就已经开始展开，中间陆陆续续公益做了三年，这里有一半人士三年前就是听众或嘉宾之一了。所以现在一聊起话题就直接进入心学专业的主题了。

主持人把本次活动分为四大类，一是堂主敬先生简述阳明心学精髓及当代意义，二是东海先生就致良知展开深入演讲，三是大家纵谈心学心得，四是分享心学乃至整个国学在现实中如何推进。

敬先生说，他在2013年初开始推进阳明心学在广西的活动，如今已经三载，虽然没有大的突破，但他本人特别喜欢和开心，乐此不疲，因为他认为是有意义的事，是可以给当今时代带来思想解放和智慧提升的事，这就是伟大的事业。他介绍说心学是儒学的灵性境界，是中国传统文化的提升，阳明先生是500年来的大圣人，也是历史上罕有的符合“立德立功立言”三不朽的人物，值得我们现代政治领域、商业、文化思想圈共同推广的人物，它永远不会过时，因为圣贤之道可以伺奉一万年而不疑惑，只是在工夫上和具体方法上各有变易而已。他说阳明心学有强调道德践履的致良知哲学体系，生命体验的人生磨练体系，胜在心战的兵政斗争思想体系，敬诚无碍的圣贤导师教育体系四大部分组成，然后分述了其中的重点部分。

他的观点获得一致认同。

然后东海先生就致良知体系进行深度讲解，他说他在十几年前的第一本书名叫《大良知学》，他认为良知是救世良药，良知是最好的护身符，良知是社会进步和安宁的基础条件，因此对良知的呼唤也将是永恒的，致良知的事业也是伟大的。就良知两个字他就主讲了近半个小时，有力的展示了他的博学和智慧。

接下来大家对阳明心学进行分述。

来自桂林的潘鹰老师说，阳明心学和其他道家或者佛家的区别，要从宇宙论、世界观、认识论、工夫论等各种方向来进行求同存异。这样就可以得出心学的精髓到底在哪里。我们还有一个主题认识，认识客观规律，比如说手机，如何操作与道德无关，但操作好坏与良知有关。所以良知不全是属于道德的东西。因此良知就是一个智慧之心，对我们一个善恶念头觉察到然后进行判断的东西，我们要采取怎样的措施，比如说：我有一颗孝心，很想孝敬父母——

后面还有很多，比较专有名词，我没听懂，哈哈。

来自发改委的岳老师说，一直在好好学习，我敢知道哪天自己已经知道圣贤的境界了吗？所以说这个过程是循环的，在工作中会发现很多事情是无法半天格物致知的，你每天都在格物，然后格的事都是乱七八糟，每天遇到形形色色的人，他知而你无知。想问一个问题：你怎样去面对别人的无知，如何让自己坦诚静下来还能够让自己保持致良知，能够觉察与别人有冲突时用什么方式解决——很多时候，我们都知道，但是又经常忘记了，所以呢？经常到这里来坐坐，来学习，不断的强化自己了解的良知的部分。

文兰老师是最为活跃的发言者之一，她言辞犀利，还蛮有西方哲学底蕴，她做的是一个教育机构，她说自己研究了很久的德国人智学，然后她认为人智学和中国的心学很相关，因此返回来读心学著作。她说儒家心学和佛道是相通的，也就是说整个东方的儒释道的东西都是有变化的，如果没有变化就不能称为中国学，她认为中国学讲的就是一个变化学。

做IT的刘曙生先生是心学讲座的常客，同时他还研究佛道，他说，像儒家圣人学说，和佛学的目的和出发点不一样，我一直在思考儒释道在中国是如何融合的，有很多方法，在智慧上的理解。特别是我们讲的心学，佛主要是心对心，主讲的是心。……觉察客观实象，思想很清晰，但在我这的理解，它的心学是无善无恶之体，与佛家境界相似的地方，包括它的动心，心法………

做企业的杜先生说，很多东西都是理论指导实践，没有理论哪有实践。也不是说理论与实践是并行的，有些东西是从实践来的，有些东西是从理论反过来的。所以说它就像一个圆圈一样，理论和实践的互用构成了人们做事的基础。心学，他理解为用心做事。

黄先生是做国学培训的老师，擅长《弟子规》《论语》等国学经典，他认为一切学说要能运用到各行各业中，它的智慧才圆满，要得到各行各业的认可，它才有生命力，不管你学什么，你能越学越能把工作家庭经营好，越学修养越好，越学越懂为人处世，越学越能运用于生活中去帮助更加多的人，越学越能解决你心中的困惑和烦恼，那你就学对了，这也是我们儒家提倡的入世精神。

做学堂的子仲老师带着三岁的孩子出席了，他的孩子特别听话。他说，我觉得儒释道这三家都有圣人，或者说儒家有圣人，道家是仙，佛家是圣佛，我觉得都非常高，但是还是一个如何做到的问题，心学的魅力也许开启了知行合一的实践门径。

书法家周千韵大师，他比较感兴趣的是心学如何与艺术挂钩，心学在整个中国文化五千年到底是处于什么位置，他希望通过心学学习达至艺术当中去。因此他多次畅言国学的传统问题。

同样在桂林从事国学文化活动的沈迪先生是一个充满忧患意识的人，他说他最大的感悟是我们很多国学研究者严重脱离了生活，都变成了空中楼阁，所以经过这么多年的努力，我们的收获才一点点少得可怜。

地产老总史先生很谦逊的摸摸他的光头说，我是来学习的，向敬凌学习的，我一直学习这个阳明心学对我有什么用，每次回去我都会想，对我取得了什么效果，我喜欢这种氛围，大家争论起来氛围蛮好的。

同样做地产的何先生他说自己是研究庄子的，堂主问，怎么没见你发言，他说，我来了啊。我说，在里面睡觉呢？他就笑嘻嘻地说，道家和心学都不要去讲，要去运行，看看我，来过了，但是很多人不知道我来过，但是我真的来过了，神龙见头不见尾，这才是真正的文化。

最后东海老师说，儒学盛世已经快要来临，大家要多学习交流，以迎接更好的文化中国。

三个小时好快，作为初学者的我有瞬间的恍惚，脑子老是萦绕“格物致知”这些比较少见的名词上，一时尚不知终究何意。试问堂主敬凌，堂主说，格物很简单啊，比如做饭，放米的多少，水的多少，火候的把握，几时揭开盖子最好，在你做了多个尝试之后，发现某个时间段某个量多少恰好做出来的饭最好。这个过程就是格物，得出最好的状态就是做饭的良知状态，把最好的做饭方式推及更多的人，就是致良知。有些人需要试验一万次才知道如何做好饭，这是理学的实践思维，有些人一边实践一边抓住重点，能在比较短的时间抓住核心，这就是心学，心学就是通过炼心尽量缩短探索的路程，以把更多的时间应用到生命实践和社会实践当中去，如此而已。

哦原来如此，我忽地觉得心底有一丝光亮射出，原以为大家争论了一个下午的哲学都与我们无关，原来心学一直就在我们普通人身边啊。

 责任编辑：姚远