“读经方法之争”没有意义，应该提倡国民的思考力

——王财贵在 师友会QQ群的问答

答者：王财贵

问者：“ 师友会”QQ群（113909396）群友

整理者：冷长安

时间：西历2016年9月8日

庄墨：我亲见有读经十年的学生找不到方向，甚至厌学，不止一个。只想问，那些无法深造的孩子怎么办。

王财贵：所提问题非常重要，且是常见问题，不可能没注意过。

不过，抱歉，因为素不识面，所以不知庄墨先生是不是可以讨论的人。我先投石问路一下，如果以下问题可以接受，可以回复我一下，那就可以再讨论下去，我会原原本本地解决这个问题，至少是出于诚意的且应该有若干成效地解决。这不是发牢骚可解决的。

我要说，至今为止，我没有看过读经十年的人，包括儿童，青少年，成年人。

读经十年，是我设计的一个标准。但不要求人都达到，也没有人达到。不过，多多少少读一点，都好。

所谓读经十年之说，就好像有人看一老者写书法，问他，写了几年书法了？答：六十多年了。哦，那应该功力深厚啊。老者答：小学三年级到六年级，写过三年，后来停了五十年，现在又开始写，总算起来六十年。

所以，应确实地问：到底读了几年，而且此种批评，是接在批评“老实大量读经”的氛围中而说的，会让不明究里的人，以为老实大量读经了十年的人还迷茫。

不敢说老实大量读十年经的人絶不迷茫，但机会甚少。

我想请问，您所说“亲见有读经十年的学生找不到方向，甚至厌学，不止一个。”能不能把真实情况，再说清楚些。我很关心这些学生，知道了真实情况之后，或者可以协助，为之想想办法。但如果是虚幌一招，我就没有实际的应对方法了。

凡事，宜实事求是，才是有益的。

岭云关雪：读经的目的本来也不是要让每个人都成为程朱陆王，不过深者得其深，浅者得其浅，总体上对社会风气有所裨益，对民众的心灵有个信仰的铺垫，不象现代人一样浮躁、无所适从，这就够了。

王财贵：此言最善，最得要领，心量广大开放，不忮不求，真仁者之言也。

承冯志公羊学：王先生自己带解经班，压力大不大？我担心解经的时间不够。

王财贵：整个读经教育，分读经，解经，行经三阶段，而以行经为目的，读解皆为行也。然在人生发展的程序上，不得不分三阶段。

虽分三阶段，亦是勉强之说。盖教学的对象是“生命”，是活的人，不是死的人，所以，读经时，自然有解经行经之效，此是所谓酝酿，所谓薫陶是也。解经之时亦有读经与行经之效，此是所谓温故，所谓愤悱是也。行经之时，亦有读经解经之效，盖知行为一，既付诸实践，对经文越是念兹在兹，对义理越是思之通之也。此自然之道也，亦即天理所在也。

但在教育之理论上与教学之施行上仍宜立为三阶段，每一阶段有每一阶段之主轴，不可混漫也，混漫是自讨苦吃也。若能依此天理而行，前一阶段做好了，必有利下一阶段之进展。故读经多且背经熟者，其于解经也，比起未读经者，实方便许多。解经多而深入者，则于悟入心性形诸德业，实大有帮助。此乃自然之数，无庸观察实证即可肯认之天理也。

所憾者，常有朋友太过聪明，用世心切，所谓智者过之，贤者过之。在经教凌夷既久，不等待，急于表现，乃如饿鬼之争食。刚一听说读经，还没背上三五本书，就问解经如何？刚一解经，年龄未熟，学问未就，就责其行经如何？究不知他们是谈气球之灌风，还是谈慧命的养成？对人生之艰难天地之运化毫无敬畏之意，毛燥轻率，不知如何做好教育，培养人才也。

故吾主张在读经阶段，好好静下心来读经，不是不解经，乃是为三五年之后更好解经也。不是不行经，乃是为三五十年之后更好行经也。教育是需要耐心，需要等待的。催熟的果子不好吃，催熟的酒变成醋了也。

承问，我带“解经班”的状况。敬答云：

我所带文礼书院诸生，皆已背过三十万字，且年龄在十三岁以上，或有二十来岁者，故在读经之预备与年龄之成熟上，皆进入一稍呈理想之状况。据我带班之经验，完全证实我二十年前之预测，即：入学当天，即开始解经，其教法，只要介绍参考的经注，即可自修。而个个好学乐业，上课时，即自修，下课即自行讨论。我不需讲课，闲来无事，只备问而已。

若按原来书院规划，分解经、博览、专精三阶段。最初以两年解下三十万字，是绰有余裕的。只是人是活的，诸生一面解经，一面已自行看书，故解经与阅读同时并进，吾亦听任之。我认为反正学生并未浪费时间，随时在进步中，最后总成效是差不多的，所以就稍放手，令其自由发展，不欲太多干扰也。

故问我压力大不大，答云：书是自己读，德是自己修，学是自己成，此乃古来书院教学特色，吾愿仿效之。故教学者只是鼓之舞之以尽神，何来压力？故可以说毫无压力也。吾以为教师若做得有压力，是不适任之征也。

庄墨 ：人病即是法病。这几年我们所收的学生大部分是读经出来的，也有少数体制出身。可经过几年的教学，我们痛苦地发现，读经的孩子整体素质都比不上体制的，不光是学业，还包括道德品质和生活习惯。

王财贵：所说果然令人忧心，不知您在哪个大学的国学班？我应该亲自去看，或者电话请教一下。

就如同昨夜所回给您的，那些读经孩子大概读了几年经？读的是什么经？曾背过多少字？是不是自小读经？其读经是不是按读经的正常教法（老实大量）？且未读经前的状况如何？

这些问题不是为“逃避责任”，而是要解决问题。若能调查统计一下，是帮我，也是帮天下也。

我几年前也接触过“国学班”，稍稍了解其教学模式。我曾劝主事者两件事：一，不管学生程度如何，初入学两年，宜以读经解经为主。至少要背过四书，才开始解经。已背过四书以上的，每天至少要有两小时温经。二，管理要严格，作息有标准，上课下课有模样。若不堪管教者，劝退之。则学生会越来越好带，即使读经班出来的学生底子不好，既来到国学班，国学老师亦宜尽力辅助之也。辅助之法，严格管理为最要之事也。

我文礼书院今年九月要开“读经师范班”，所招收学生除了十五岁的年龄限制外，没有别的条件。所进来的学生有曾读经有不曾读经者，情况与“国学班”略相似。我会用心观察，读经学生与未读经学生的差异。到时可向您报告。亦可印证是人病还是法病也。

庄墨：

文礼书院30万字的标准，平心而论，作为求学之基一点都不高，可为何那么多私塾尽心力而为之，却成效甚微呢？有口无心的，变成了口不应心。我在私塾时曾与同事一起带班，言明在教室内的都要读经背经，结果那几位老师马上就逃离了教室。志气如此，怎堪育人？

王财贵：

一，您所说“那么多私塾尽心力而为之，却成效甚微”，可能是这些私塾，不是我所谓的“读经私塾”，而是“国学私塾”。或许国学私塾也因读经之推广而兴起，但并不依我的理论与教法，他们自有其理论与教法，故自有其氛围与效应，不可混为一谈，然后说“人病也是法病”也。

二，您所说“与同事一起带班，言明在教室内的都要读经背经，结果那几位老师马上就逃离了教室。志气如此，怎堪育人？”这种情况，您是要怪罪我呢？还是怪罪那些老师呢？有人说那些老师是听我演讲学我的理论来的，我说不是，他们本来就有自己的认知和习气，听了我的理论以后，只稍作调整，只用我的理论糊在他们习气的外表，内在里还是原来那一套。需知，很少人真践行我的读经理论的。不过这也难怪，只听一两场演讲，除了心灵极为活泼的人，很难完全改换其心灵。老子所谓“上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡”也。(我这样讲，一定又会引起一些人的不满，说我“不谦虚”说我“自圆其说”，说对的都是我，错的都是别人。呵呵，不然，要我怎样做？那些老师又不领我薪水，他听了我的理论，但并不完全服你，自己弄一套，弄不好，还怪我，我真哑口无言也。）

近来文礼书院筹划开设“读经师范班”，将来或许申请成为“读经师范学校”，学程五年（如要大学自考以便转入体制读硕士博士者，可能延至六年），希望培养出一批“正式的”“合格的”读经教师。以免社会一直叽笑阿猫阿狗，指指点点也。

王财贵：一个教学机构，尤其是民间的私塾，荜路蓝缕，开创之初，总有些颠簸，但向来凡是完全依照读经理论而教者，都越教越好。

这意思并不就涵不照我理论的就不好。因为其他人有其他人的考虑，其考虑如果有道理，也会好。

怕的是，都不思考，就胡来。凡是思考过的，我都赞成。

凡是思考过才做的，表示有思考力，有思考力的人，就可能持续思考，期间或许还会有变化，而可能越变越好，所谓“随时变易以从道”是也。

所以，近来所谓“读经方法之争”，是没有什么意义的，我认为应该提倡国民的思考力，自己先把自己想清楚了，自己先把自己做好了，不要只顾去批评别人，不要妄想别人都要跟他一样。理想是一，培养人才是也，道路很多，殊途同归是也。故宜相赏，不宜相责也。

傅路江河北：我担心会殃及池鱼。

王财贵：很早以前看过电影，罗密欧与朱丽业，当两人的尸体摆在广场上，两个家族还在争论谁该负责时，大公来了。厉声说：你们都该反省。一时大众默然。西方人有一首诗，大意是：当双方人马，把刀都砍缺了，把箭都射完了，疲倦了，互相问：刚才我们在干什么？再吵吧！大家继续吵吧。

王财贵：教育部门和工商部门要行动起来，对违法违规、非法经营者要追究其责任。这是当初发起“争论”的人所乐见？当初只为一时意气，岂见到此一危机？

一粒米：王教授可以学新东方模式啊，在各地开读经班分校，从入门班开始，做成品牌效应，自己招募选拔师资。

王财贵：教育是每个家庭每个老师的事，不是一家企业或一个学派的事。我只讲教育理论，有人随意取之。或多或少，文化之种子，乃能普播，文化之根乃能深植。故在三五十年百年之后看，有些大规模的机构或许并不是真的为培养出人才，也没有为民族做出贡献的诚意。而相信读经之教重回人间，成为普及的教育观念。吾之志向在此。至于师资与管理是否标准化，那会随读经的深化而进步的，我把它交给社会。如果我有些培训，或让私塾挂一些名号，也是给人做个示范，随人来参考，我不会一把抓，更不会以之为牟利机会也。

立心馆张元红： 王教授您好，哪里可以找到您讲解经典的视频？我们有一批大学生在武汉这边，每天读经背经，多的可以背诵50多万字，少的也有8万字9万字。

王财贵：请上此“王财贵读经推广中心”网，有数百个演讲，数百篇文章。但以“读经教育”为多，有少部分是文化讲座，更少部份的经典解说。因为吾人之工作是推广读经，只要读经普遍了深入了，解经是容易的。年青人，加油！

立心馆张元红：您所说的解经是容易的，后生不敢苟同。

王财贵：呵呵，古人说“好读书，不求甚解”，你却犯了“不读书，好求甚解”的毛病了。解经难，是你活该，你不懂解经的意义，你是想做个三家村的冬烘先生，死于句下。

即使被陆象山讥为“支离”的朱子，都告诉人解经“如锯木头相似，先其易者，后其节目”，对一根木头，你怎么下手呢？不要专门去劈那盘根错节的地方，从简单的地方做起吧。“见贤思齐焉，见不贤而内自省”一句，懂了，赶紧做，有闻，唯恐又闻，把见贤思齐都做得差不多了，再来一句“君子躬自厚而薄责于人”，就可以让你一辈子做不完了，这才是真解经。不是你那种解法的。

当然，懂些文义也是可以的，甚至是应该的，但要以平常心解之。不要钻牛角尖。

我有一篇“程子读论语孟子法”的演讲，或可供参考。

立心馆张元红：《论语》讲“不愤不启，不悱不发”，不知道我这个思考算不算达到了“悱、愤”的状态，学生读经有此疑惑，先生却说我在钻牛角尖，我很失落呀！

王财贵：看完“程子读论语孟子法”就不会失落了，既读经，就要有大志，不可以随便“失落”。

承冯志公羊学：王教授，激烈的讨论在微信群，你这里的发言，看到人很少。

王财贵：还好，我没有微信，“瞎子演花脸”--眼不见为凈。

孤行无待：自始至今没有一个正式媒体帮王财贵报道。你给人揭开了，你又不了解人家，你又控制不了舆论、媒体，把人推到浪尖，人说话的渠道都没有。现在王财贵，只能在 qq群里答疑，甚至儒家还给泼脏水，说人家读弟子规、佛经，他那就是读的你儒家的东西，跟其它家一毛钱关系也没。政府的媒体都进来了，儒家等着收尸吧。

责任编辑：柳君