从传统学术寻读经之法

作者：渔歌子

来源：作者授权 发布

           原载于 “中山国学堂”微信公众号

时间：孔子二五六七年岁次丙申七月廿九日乙酉

           耶稣2016年8月31日

2月28日下午，复旦大学国学社，“家长国学”系列讲座第二讲，由渔歌子先生主讲。以下是讲座的第二部分内容，与各位爱好国学的家长朋友分享。

“国学热”，基本就是“读经热”，因为国学的主体就是传统经典。

传统经典怎么读呢？

我们先看看常见的读法。

比较流行的是诵读法，即只朗读或吟诵，不解经，以能背诵为目的。代表为王财贵老师的体系。

其次是听读法，听别人的诵读录音，辅助于自己诵读。此为新媒体派读法。

其次是讲读法，先听别人讲，再自己回读，讲读互动。此为一般国学机构和读书会多用。

其次为自读法。此为有一定国学或文言基础的读者多用。

还有更有效的写读法。在抄写中阅读，效果更好。

以上这些读法各有千秋，实际上并不新鲜，我们的语文课上老师和同学们天天使用，反复使用。但效果如何呢？中小学12年24册语文课本里，经典的古代诗歌至少200首，古代散文至少100篇，我们的中学毕业生们的古诗文阅读能力如何呢？能够转化成写作能力和个人修养的传统文化又有多少呢？

以“吟诵”为例。历史上最擅长于吟诵的，不是儒生，而是僧尼，其念经之动听直逼歌谣，而且其重复率最高，长年累月念经，何止千百遍。但是大多数僧尼念经，都是“小和尚念经，有口无心”，否则大家都成了大德高僧。

这说明“读书千遍，其义自见”式的诵读，并不能代替思考和实践，成为思想和能力。

惟一的办法是回到传统，回到传统教育、传统学术，用传统的方法。

（一）读经须回到传统“小学”

传统“小学”，是文字之学。

传统“小学”，对象是字词。由于文言里双音节词、多音节词很少，绝大多数是单音节词，所以文言里的词也是字，“小学”就是关于文字的学问。

具体而言，文字有音、形、义三方面内容，对应就有研究字音的音韵学，研究字形的文字学，研究字义的训诂学。

清代《四库全书》，把小学书分为训诂、字书、韵书三类。

许慎《说文解字叙》云：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书。”

段玉裁注云：“国子者，公卿大夫之子弟，师氏教之，保氏养之，而世子亦齿焉。六书者，文字、声音、义理之总汇也。”

另外，“六书”指象形、指事、会意、形声、转注、假借。

“六书”在繁体字里，能一目了然；在简体字里，莫名其妙。所以现在的小学生，学汉字只能死记硬背，“六书”完全失去发挥空间。

不通文字，就无法疏通章句。想跳过文字学去读经典，揣摩“大学”即“四书五经”等的微言大义，无异于缘木求鱼。

如儒家的“仁”，道家的“无”，佛家的“空”。

（二）读经须回到传统“经学”

传统“经学”，是经典之学，尤其是儒家经典之学，是研究、注疏、解读经典的一门学问。

儒家经典经历了以下演变过程：

西汉五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

东汉七经：除上述五经外，另外二经为《孝经》与《论语》。

唐朝九经：即将五经中的礼拆为仪礼、周礼与礼记，春秋拆做左传、公羊传与谷梁传。

开成十二经：唐文宗开成十二年，于九经上添《尔雅》《论语》《孝经》，刻做石经。

宋十三经：北宋时，承继唐代九经定制；南迁以后，《孟子》升格为经，与开成石经合做十三经。

四书五经：为朱子所定，成为儒家经典最为著名的编订方式。

汉朝经学有两派，一是今文经学，一是古文经学。

前者从历史、政治、文化等宏大处动脑子，追寻微言大义；

后者从文字、语言、史料等细节处下工夫，探索本来面目。

这两派争斗多年，最后走向妥协和融合。其集大成者是郑玄。

从汉朝到清朝，经学从没有中断，而且往往成为社会变革的思想武库。

五四之后，现代学者胡适等以西方科研方法解构经学，虽然也有所新发现，但从根本上消解了经学的神圣意义，同时也中断了经学传统。

从这个角度说，这一代学者中的大多数人，应该是传统文化的敌人或罪人，绝不能称国学大师。

经学主要的工作，是注解经书，所以经学实际上就是字词章句之学。

中国一代代学者、文人的思想、智慧，也基本上主要通过经学传播下来，这使得中国的智慧，是真正历史的积淀。

中华文明的厚度深度，也由此而来。

（三）读经须回到传统“文章学”

传统小学，实际上是文字学；

传统经学，实际上是字词句段学；

更大的篇章学是什么呢？是桐城派姚鼐提出的“义理、考据、辞章”。

义理、考据、辞章三位一体，既是文章之道，也是学问之道。

这也是将字词句章打通的一个法则，因为所有的语言单位字词句章，都是理、据、辞三方面的统一。

（四）读经须打通“字词句章”

传统教育，特别讲究循序渐进。

先字词，后章句。先“小学”，后“大学”。最后加上文章学，就解决了整体问题。

但是打通字词句章，在传统的小学、经学、文章学之外，还需要现代语法、修辞、逻辑方法，同时还要运用历史、思想、文化的思维，这样才能将语言或文章解剖得淋漓尽致。

语法包含词法和句法。

修辞包含字词的修饰和语句的修饰。

逻辑的概念是字词，判断是句子，推理是句群或句段，也即小篇章。

所以字词句章里既有语法、修辞，也有逻辑。

字有字法，词有词法，句有句法，章有章法。

字法、词法、句法、章法，虽有变化，但内在一致，都是一种“中国盒子”式的结构。

正方向组合，就是写作。

反方向分解，就是阅读。

所以中国语文的阅读、写作问题，从来就是不可分解的一个问题，也是可以一以贯之的一个问题。

多年以前，我曾提出一个语文学习的“阅读—写作双向一体化”概念，并付诸实践，就是基于上面这一特点。