关于读经问题的思考

作者：渔歌子

来源：作者授权  发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申七月廿八日甲申

           耶稣2016年8月30日

经典是历史自然选择出来的好书，读经就是读好书。所以读经本身永远不是问题，怎样读才是问题。

现在的体制教育本质上是西式教育，百年前叫新式教育。它对传统读经教育的否定，是清末民初完成的。百年的历史，证明了否定者并不那么优秀，被否定者并不那么落后。救中国百年之失和世界人性之丧，可能还得依靠中国传统文化，这才有现在的国学复兴之潮。

但是我们确实需要研究当年旧学如何被否定，研究现在新学如何被垢病，否则国学无法深入人心，更无法实现复兴的目标。

现在宣传推广国学的过程中，有一毛病是夸大其辞，如“读经少年”如何善良如何完美。如果真是这样，汉唐以后中国读书人里就没坏人了，怎么朝中还有那么多奸倿呢？

有人问：读经教育和体制教育是否对立？客观上不对立，它们都有其合理处；主观上须对立，因为彼此背后的支撑哲学完全相反，又是竞争对手，而且体制教育整体对读经教育是否定的。水乳可以交融，水火只能对峙。

对于国学今日之窘境，我们都要心里有数，当初是一部分中国人自己选择了西学，抛弃了国学，并强加于全民，西学并不是西方人强迫我们的。

恢复国学，必须先有多元并存思维。

其实西学、国学，谁也无法代替谁，就像中医、西医，斗法百年，只能选择并存。

国学和西学，只有彼此尊重，彼此学习，求同存异，才是发展之道。

我们不能为了人的生存，就无视其他生命；也不能因为我们喜欢国学，就否定其他宗教信仰和科学信仰。倒过来也一样，不能按西学标准说西医是科学，中医就是巫术；不能说基督教是信仰，佛教道教伊斯兰教及各式民间宗教就不是。

中国哲学的本质是兼容并蓄，所以从古至今无一神教。

我们现在努力做的，是为国学争取一个与西学并列共存的权利和空间。谈否定西学，远了。

日本和韩国在这方面比我们做得好，政体、科学，教育都学西方，但信仰风俗精神，坚持本土特色、民族特色。

中国人现在穿的，基本都是西装；学校里学的，基本都是西学；学生花在学外语上的时间，超过汉语；兴致勃勃过的，是西方节日；追求向往的，是西方世界……真正坚持爱好不放弃的，似乎只有中国饭菜了。民以食为天，难道我们的真正信仰是吃？

国学之复兴，已是历史必然、时代必然。

复兴国学，必须学习一切优秀的传统文化，读经势所必然。

读经本身不是问题，怎样读才是问题。

在西学体系中，没有国学的学习法。怎样学国学，我们还得向历史上找，看中国古人尤其是其中的圣贤如何读书。这是推广和复兴国学的最好钥匙。

《论语》里孔子的读书法，《朱子语类》中朱熹的读书法，《东坡志林》中苏轼的读书法……我们知道和学到多少呢？

 责任编辑：姚远