【余东海】学易偶得：坤卦六四

学易偶得：坤卦六四

作者：余东海

来源：作者授权发布

时间：孔子二五六七年岁次丙申四月廿五日癸丑

耶稣2016年5月31日

坤卦六四：括囊，无咎无誉。

这是坤卦第四爻的爻辞。扎紧了口袋，没有伤害，没有赞誉。结扎袋口，喻缄口不言。孔颖达疏：“括，结也；囊，所以贮物，以譬心藏知也。闭其知而不用，故曰括囊。”

《象》曰：括囊无咎，慎不害也。

《象辞》说：扎紧了口袋，无疚，是说谨慎则没有危害。

谨慎其言如束紧的口袋，避免疚害。这是此卦爻辞本意和正解。古人多认为象辞是孔子所作，所以这是孔子的理解。《坤文言》又说：“天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。《易》曰：括囊；无咎无誉。盖言谨也。”

六四接近五的尊位，处危疑之地，自当谨慎收敛。王夫之说：欲退藏以免于咎，则无如避誉而不居。危言则召祸，诡言则悖道，括囊不发，人莫得窥其际，慎之至也。”（《周易内传》）

荀子却有另解，以“括囊，无咎无誉”形容鄙夫和腐儒。他说：

“凡言不合先王、不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之于言也，志好之，行安之，乐言之。故君子必辩。凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。故君子之于言无厌。鄙夫反是，好其实而不恤其文，是以终身不免埤污佣俗。故《易》曰：括囊，无咎无誉。腐儒之谓也。”

“好其实而不恤其文”，实指道德实质，文指文章言论。恤，顾念义。不恤其文，不顾及文章言论，意谓不好言，不乐言，没有文章议论。君子必辩，好言乐言，

鄙夫和腐儒反之，没有批评也没有赞誉，就像口袋封住了口。

缄口不言和好言好辩，言各有当，不矛盾也。言不言，多言寡言，因环境和对象不同而异。真明哲自能保身，置身危疑之地，自当言语谨慎，三缄其口；有德者必有言，已经先知先觉，应该传道解惑，于言无厌。

杨万里指出：“四居危疑之地而慎默，括囊可也。若可以言而不言，假六四之义以自文，则为张禹、胡广，学者审之。”（《诚斋易传》）杨万里提到的张禹是西汉人，胡广是东汉人，都是当时声震太下的名儒和身居高位的名臣，，但都为人圆滑，保位持禄，虽在其位，不敢直言，不负责任。

对于本爻爻辞，道家的理解又有所不同。《淮南子诠言训》说：

“广成子曰：慎守而内，周闭而外亲，多知为败，毋亲毋听，抱神以静，形将自正。不得之己而能知彼者，未之有也。故《易》曰：括囊，无咎无誉。”

返归心体本原，谨慎持守内心，周密封闭与外界的接触，不看不听，以虚静的心态拥抱精神，这叫“得之己”，是道家的要求，《淮南子》以坤卦六四的爻辞来形容这种状态和境界。2016-5-28余东海

责任编辑：姚远

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