吹剑按：去年，我们推出“2005中国人文关键词”以后，得到了各界朋友的关注和好评，同道们也希望将此定制，每年都推出一辑，以发出“不同的声音”。故此，我们决定在每年岁终，择选出本年度发生的若干热点人文话题，特别邀请同道学友撰文评述，回顾去岁，以望来年。  

今年，我们择选了以下二十一个话题：电视剧《施琅大将军》（予沉），上海重写历史教科书（冼岩），鲁迅逝世70周年（石勇），孟母堂（张波），美国总统布什会见中国基督教家庭教会成员风波（陈勇），中韩申遗之争（谢泉峰），国学大师评选（赵晶），孔子标准像（谢泉峰），易中天（谢泉峰），李银河（石勇），赵丽华（思芬），女儿状告父亲婚外恋（石勇），教师节改期（冼岩），废除中医（东民），草根历史（谢泉峰），一个馒头引发的血案（简照霜），学部委员遴选（赵晶），七夕情人节（东民），于丹说《论语》（谢泉峰），大国崛起（王达三）、十博士生倡议抵制西方圣诞节（谢泉峰），汇辑曰“2006中国人文关键词”，由原道网（www.yuandao.com），孔子2000网（www.confucius2000.com），中国儒教网（www.zgrj.cn）联合发布。  
   
孔历2559年（西历2007）年1月1日  
   
目录  
   
2006中国人文关键词之一：电视剧《施琅大将军》  
2006中国人文关键词之二：上海重写历史教科书  
2006中国人文关健词之三：鲁讯逝世七十周年  
2006中国人文关键词之四：孟母堂  
2006中国人文关键词之五：美国总统布什会见中国基督教家庭教会成员风波  
2006中国人文关键词之六：中韩申遗之争  
2006中国人文关键词之七：国学大师评选  
2006中国人文关键词之八：孔子标准像  
2006中国人文关键词之九：易中天  
2006中国人文关健词之十：李银河  
2006中国人文关键词之十一：赵丽华  
2006中国人文关健词之十二：女儿状告父亲婚外恋  
2006中国人文关键词之十三：教师节改期  
2006中国人文关键词之十四：草根历史  
2006中国人文关键词之十五：一个馒头引发的血案  
2006中国人文关键词之十六：学部委员遴选  
2006中国人文关键词之十七：废除中医  
2006中国人文关键词之十八：七夕情人节  
2006中国人文关键词之十九：于丹说《论语》  
2006中国人文关键词之二十：大国崛起  
2006中国人文关键词之二十一：十博士生倡议抵制西方圣诞节  

2006中国人文关健词之十：李银河

作者：石勇
发布：原道网（www.yuandao.com），孔子2000网（www.confucius2000.com），中国儒教网（www.zgrj.cn）


如果说王小波是一只“特立独行的猪”，他的遗孀、现年54岁的中国社会科学院社会学所研究员、性学专家李银河则可谓是一匹“孤独的母狼”。2006年，“李银河”这个品牌在中国异常引人注目。关于“二奶”、卖淫、同性恋、“换偶”、虐恋（SM）等问题，她发表了一系列高论。这些问题都与“性”这一容易让人亢奋的字眼有关。


在她看来，作为自然人和公民，“二奶”享有性权利。而卖淫应该“非罪化”。在接受媒体采访时，她一再重申同性恋不应受歧视；只要基于自愿，在私人场所，成年人之间的“换偶”和虐恋均是他们的权利。她的名言是：“不能让这个社会，这么愚蠢，这么愚昧，这么野蛮”（原话）。


不难想像，李银河以其在社会价值排序上较高的身份切入法律、道德、社会问题、欲望等复杂地纠缠在一起的“性”领域，就像捅了马蜂窝，想不引起一片惊呼和剧烈的反应都不可能。这并不仅仅是“学术观点”的表达，而是对现实社会问题的一种“另类”回应。她不乏支持者，但更多尖锐的批评接踵而至。


具有讽刺意味的是，尽管李银河自称“自由主义的女性主义”，但批评者主要并不是从保守主义、社会主义、男权主义来对其进行批评――尽管从它们的角度最有理由进行反击。很多人驳斥的是她的逻辑，以及将上述引发社会问题的行为合理化和合法化的后果――比如冲垮婚姻家庭。这种没有多大“意识形态”色彩、事实上也不“愚昧”和“野蛮”的批评被李银河视为是一种“歇斯底里”的“力量”。2006年9月3日，她在自己的博客中犹豫不决地写道：“虽千万人，吾往矣”。


她无法确信自己是“战士”。但这明显夸张了，有受“迫害”的妄想的嫌疑，就像她的拥趸通过认为她是在为国人争“权利”，赋予她一种道德光辉，将对她的观点的批评视为是在打击一种努力而非法化批评一样。


尽管李银河指出了一些批评者的逻辑错误（这对李银河来说是不公正的），比如主张“换偶”的夫妻的权利不等于是在提倡“换偶”，但她的观点的错误也是致命的。她在为玩“性”的少数人辩护时，将道德分为“少数人的道德”和“多数人的道德”，这不过是“多数人道德”对“公共道德”的偷换。在她眼中，“自由”似乎只在真空里演绎，两对“换偶”的夫妻的行为所体现的道德观似乎与社会绝缘，其后果似乎也不是社会在为之买单。在她看来，只要基于“自愿”（私密、成人），“换偶”权利即可证成，但按其逻辑推下去会构成反身否定。


先圣固然承认食、色，然“性”的发泄已被限制在不冲破道德栅栏的范畴内。而只顾自己痛快，却让社会买单绝非现代人应有的思维。


在这个时代，作为一种存在，李银河是独特的，从而也是可贵的。但独特、可贵与正确并不必然存在逻辑上的对应关系。

来源：原道网、孔子2000网、中国儒教网