【余东海】《论语点睛》之四十三：祭非其鬼与见义不为

《论语点睛》之四十三：祭非其鬼与见义不为

作者：余东海

来源：作者授权发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未十二月十七日丁未

耶稣2016年1月26日

子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”（《为政篇》第二四章）

孔子说：“不是当祭的鬼却去祭祀它，是谄媚。遇到正义的事而不作为，是没有勇气。”

本章所举两件事，表面上似乎互不相干，但都直指人心之病，祭非其鬼与见义不为都是其心有病，故有内在联系。谄于鬼就是不义之举，这种人必不能勇于赴义。

首先，孔子变上古鬼神生命观为仁本生命观（《尚书》中的上帝，仅具象征意义），并对上古淫祀扫而荡之，唯保留并特别重视祖先祭祀。所谓淫祀，就是非所当祭而祭之，不是寄托哀思而是为了求福。《论语正义》说：“非其祖考而祭之者，是諂求福。”

《礼记-祭法》规定：“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”可知除了祭祖，唯有功于国家地方者方得受祠祀之享。

祭祀不当祭的鬼神，妄滥之祭，不合礼制，属于淫祀。淫祀包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。如宋襄公祭次睢之社，其神不在祀典，如鲁季氏之旅泰山，越分而祭，都是淫祀。《礼记．曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”

其次，儒家重视义德和勇德，倡导见义勇为。孔子说仁者必有勇，勇者不惧，将勇德列为三达德之一。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”将勇视为成人的标准之一。朱熹说：“知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应。”

当然，儒家的勇德，必须“文之以礼乐”，有礼有节。勇而无礼则乱，没有礼的制约文饰，勇敢就会沦为蛮勇，胡作非为乱了套。

责任编辑：葛灿