当代私塾的社会使命

（在淇县私塾会议上的发言）

作者：傅路江

来源：作者授权   发布

时间：2008年4月4日

诸位同道：

非常荣幸与大家在这里相识！非常感激淇县人民的热情款待！非常敬佩宓山先生对传统文化的无私奉献！

圣人云：“君子之道素其位而行，不愿行乎其外，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱。”

我本是一个地道的农民，同时以行医为生。我也是一个负责任的父亲。所以，今天我就站在农民的角度，通过我的亲身经历，谈一谈我对私塾教育的肤浅认识，希望得到大家的批评指正。

我是２００３年２月１８日把孩子从学校接回家的。媒体报道说：“当代私塾惊现行唐”。三个月后，平江私塾宣布封馆，媒体说：“中国最后一个私塾消亡”。就这样，我被卷入了大众的关注之中。

其实说实话，我当初选择私塾的时候，原因很简单，就是算了一笔账，认为上私塾比上学校更合算。当初就我姐弟三家的孩子共有四个，再加上几个朋友的孩子，共有十个。我们每家每月出五十元，共计五百元，就可以聘到一个师范毕业的老师。而上私立学校，每个月的费用在一百元以上。所以，从经济上算，上私塾比上私立学校更合算。从教学内容和教育效果看，私塾当然比上学校更好一些。我们除了上语文数学之外还有读经课，孩子也不用起早贪黑，饮食睡眠能够得到很好的保证，同时能够和家长住在一起，能够进行情感交流。这

对孩子的成长都非常有利。

这是很明显的一笔账，我们可以得出结论：私塾比学校更优越。如果不以赢利为目的，大家实行ＡＡ制，做到收支平衡，那么这种模式的适应面将是非常广泛，可以被绝大多数家庭所接受。

所以我认为，现代私塾的社会使命，首先是满足了素质教育的需要。他是在公立学校和社会办学之外，又开辟出了一个崭新的教育模式。而且这种模式，投入少，效益高（指教育效果而言），适应面广，发展潜力大，可以说是一种新生力量。

当我走上私塾教育之路的时候，我才发现，我在我们的文化和历史面前，是多么渺小和无知。我渐渐明白了教育不仅仅是教孩子识字、读书、算数和做题而已，我们的传统文化也不仅仅是书画、京剧、中医而已，它是一种优雅的生活方式，他也有神圣的超越世俗的精神世界。我为自己和孩子们定制了深衣汉服，在学堂挂起了先师像，举行了拜师礼，训练孩子们的洒扫应对。孩子们慢慢变得文雅起来，好像变换了气质。家长也更加高兴起来，周围的人也慢慢认同，并积极参与。我们经常聚集在一起讨论和学习。后来我们正式搞起了“书香

之家”活动。参加这个活动的基本都是学生家长。我们仿照《泰泉乡礼》做了一个规范，按照“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”的原则，共同约定：１、家长要积极参与读经。２、每月聚会一次，让孩子一起参与，进行读经比赛，对对子，猜灯谜等活动。３、大的传统节日比如春节，要有礼俗交往。４、有了困难，大家要相互帮助。我们的目标是“再造书香门第”。这一切让我感觉到，现代私塾的社会意义是很大的，远远超出了儿童教育的范畴。

就这样，由我个人影响到了我的家族，由我的家族影响到更多的家庭，并形成了团队。可以说是“由家达乡”。但事情远远不止于此。

今天和我一起参加这次会议的还有三位很重要的嘉宾。他们分别是：行唐县第三中学校长张建东先生、语文教师赵素霞女士、行唐县纪检委党风室主任何勇先生。他们的参与使我对私塾以及传统文化的复兴有了更加深刻的认识。

张建东校长是一位有思想有魄力的教育工作者。去年冬天，他邀请我到他们学校为全体教师做了一次演讲。他计划在他们学校，有步骤地引入传统文化教育。这在我县是第一次。那次演讲很成功，老师们触动都很大。有好几个老师会后单独找我交流，说他们对自己孩子的教育也有很多困惑,希望能够在自己孩子身上实施读经教育。其中，高三语文教师赵素霞女士，感受最深，执行力也最大，马上付诸了行动，在语文课上随机加入了《论语》的讲解，并在寒假期间，在她的村子里办起了义务读经班，得到了家长们的积极支持。那些淳朴的农村妇女说：不仅仅孩子需要读《弟子规》，我们自己也应该学习《弟子规》。根据我所掌握的信息，农村读经班，在全国这是第一个。

如果说他们二位本身就是教育界的人士，比较容易接受。那么这位党风室干部何勇先生又是如何与我们结缘的呢？他原来是一位中学的政教处主任。三年前曾在他的学校做过实验，全校学生课前诵读《弟子规》。结果孩子们的成绩和校风校纪都有明显提高。这让他感受到了传统文化的魅力，一发而不可收。从此他开始自觉地学习我们的经典著作。被调到党风室以后，他又首创了以经典格言作为短信对党政干部进行教育的形式，这在全国是首创。今天他来到这里，是想向大家学习，准备在我县进行更大的动作，用传统文化对党政干部进行培训和教育。比如在党校举办学习班，请国学老师为党员干部讲《大学》等。

从张校长、赵老师、和何勇先生那里，我们看到了以现代私塾为代表的传统文化复兴运动具有无穷的潜力。如果说“书香之家”活动是“由家达乡”的话，那么他们的事迹，可以说是“由乡达国”了。因为张校长代表了国家的正规教育，赵女士在农村创办了读经班，代表了广大的乡村，何勇先生则是党政干部的代表。这就是说，以现代私塾为起点，一个全面复兴传统文化，共建和谐社会的形势正在形成。

总而言之，通过我自己以及周围朋友的切身经验，同时受王财贵教授、净空法师、康晓光先生的教导和启发。我认识到现代私塾不是一个简单的社会现象。在这个中华民族伟大复兴的前夜，现代私塾担负着更大的社会使命。他首先是一种崭新的教育模式，能够更好地落实素质教育。他又是再造书香门第的枢机，带领我们回归传统，回归我们共有的精神家园——华夏。他更是整合资源，凝聚能量，建设和谐社会的支点。那么我们今天召开这次会议，除了经验交流之外，还应该有更深层的思考。

我不揣冒昧，提出三个问题，算是抛砖引玉。

一、家长参与问题。首先我要问：私塾教育与学校教育究竟有什么不同？我想，从名称上说，“塾”字本身，就告诉我们，这种教育是与家庭分不开的。事实上，就我和宓山先生的经历而言，正是家长的热情，创造了和维护着我们的私塾。所以，我认为，私塾的最大特征，就是与孩子的家庭教育互为补充，密不可分。古人主张“易子而教”，所以父母必为孩子访求良师；同时，古人所教，重在孝悌忠信、洒扫应对，又都是围绕家庭伦理而来。那么现代的私塾，也应当完成好这个经典任务，方才对得起家长的殷殷期待！怎么让家长参与我们的

教育呢？我认为，王财贵教授提出的“论语一百”成人读经计划，以及净空法师的“德行教育”，就为我们做出了表率。让家长与孩子一起，读经典，学礼仪，落实《弟子规》，就是为亲子间搭起感情的桥梁。要知道，每一个孩子都在内心期待着父母的认可与赞美。所以，孩子无意间引一句论语，就是期待着家长用经典与他交流；孩子们向家长行个礼，就是期盼着优雅的生活呈现在身边。所以，私塾的任务，既是教育孩子，更是引导家长，一起为孩子们创造一个学习经典和体会经典的环境。

二、师资培训问题。王先生当年把读经概括为“小朋友，跟我念”，为大家打开了方便法门。先生之所以强调“不讲解”，是因为目前流行的对经典的解释很混乱，与其让这些现代解释扰乱孩子的心性，还不如不给他们解释。而等待将来他们自己寻找解释。但这里有一个问题：对经典感兴趣的孩子自己会主动寻找解释。那我们该怎么办呢？经典教育我们要学而不厌、举一反三。当孩子们努力学习的时候，我们作为孩子的父母和老师，应以什么样的学习行动，来体现经典的精神呢？反过来说，如果我们的教师没有体会到经典的乐趣，没有树立

起对文化的敬意，那他们传达给孩子们的，还是我们所追求的经典教育吗？所以，我们固然不需要立刻为孩子们讲解经典，却不能不为教师树立起正确的解释！那么我们就应当选取最容易读懂，最容易找到，且影响最大的《四书》注解，也就是《朱子四书章句集注》。就我个人而言，我非常欣赏宾四先生的《论语新解》，但一读朱子集注，立刻感到了不同，朱子的解释简洁、明了，但意味深长。我想，这就是古注特有的厚重吧。

三、社会普及问题。我想，无论是儒家的修齐治平，还是佛家的普济众生，都需要我们关注社会，并通过推广传统文化，再造礼仪之邦。自从我的私塾成立以来，也不断有人邀请我演讲、指导，既有同道，也有官办学校，可见这是大势所趋。在网上，我们也看到了礼乐文明的复兴，这一切都总结在康先生的《中国归来》一书中。我们如何担负起这个时代的重任呢？我想，个人之力，终究微薄；伟大复兴，还靠青年！必须发掘俊秀，培养人才，建立讲师团。培养一批心存敬意，理解经典，而又具备教学、讲演、感染能力的青年，平时私塾授课，网上发帖；遇有需要，则可以统筹安排，就近去具体指导学校改革，指导礼仪运作，指导经典学习。

所以，我向这次会议提出三个倡议：

1、成立书香之家，鼓励亲子共读。

2、推广朱子集注，展开师资培训。

3、建立讲师团队，推动社会普及。

同时总结了两句话，作为本次会议的口号：

读诗书，习礼仪，再现书香门第；

安身心，睦乡邻，共建和谐家园。

最后请让我以高中毕业时给同学的留言最为结束语，与大家以及我们可爱的孩子共勉：“你我都很幸运，生活在一个造就英雄的时代，再过若干年，你将会惊奇地发现，我们的周围是一个群星灿烂的世界，但愿到那时，你我都化作一颗明星，闪烁在祖国的天宇之上”。

责任编辑：葛灿