【余东海】《论语点睛》之三十一：温故知新可为师

《论语点睛》之三十一：温故知新可为师

作者：余东海

来源：作者授权发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未八月二十七日戊午

耶稣2015年10月9日

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政篇》第十一章）

孔子说：“温习古典又了解新知，可为人师表了。”

故是旧学，新是新知；故是古典，新是新事；故是历史，新是时代；故是传统，新是现代；故是老根，新是新枝。温故知新是老师的基本要求，能够温故知新，

才能尽到传道授业解惑的责任。

东汉思想家王充指出：“知今而不知古,谓之盲瞽;知古而不知今,谓之陆沉。溫故知新，可以爲師。古今不知，稱師如何？”（《论衡·谢短篇》）意谓学者只有了解古今，今以古鉴，古为今用，才能明晓事理，学以致用，才能承担起教师之责。

在政治上，儒家也是传统性与现代性的统一。其现代性植根于传统性之中，其传统性可开出现代性。反对传统必不知温古，反对现代化必不能知新。刘逢禄释：“故，古也。《六经》皆述古昔、称先王者也。知新，谓通其大义，以斟酌后世之制作，汉初经师皆是也。”

汉唐人解“知新”多如刘说。黄式三《论语后案》引《汉书成帝纪诏》云：“儒林之官，宜皆明于古今，温故知新，通达国体。”《百官表》以“通古今”备“温故知新”之义。孔颖达《礼记述》：“博物通人，知今温古，考前代之宪章，参当时之得失。”

只有温故知新，才能反本开新，根据中道原则，对儒家义理进行与时俱进的转化，开出新一轮的政治和制度文明。汉初外王大师董仲舒以《春秋》及六经为指导思想开展制度建设，堪称政治上“温故而知新”的典型表现。

某些老观点也不妨进行创造性的新解释，如君君臣臣。现代没有君主了，君为上级，臣为下级，上下级都应该各尽其责，领导要像领导的样子，部属要像部属的样子，此为一解；君主时代更重视君意（圣旨），民主时代更重视民意，即民主时代，民意相当于君，官员相当于臣。民意要像民意的样子，官员要像官员的样子，都不能违反仁本和民本原则，此亦一解。两种解释都可以成立。

责任编辑：葛灿

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