中国节日祝词，不宜都只说“快乐”吗？

——与冷长安君商榷

作者：姚近复

来源：作者授权   首发

时间：孔子二五六六年岁次乙未年七月初八日己巳

           耶稣2015年8月21日

昨日是中国传统节日——七夕，因当代被商家炒作影响让节日有些变味，所以各类民间人士发出各种节日科普，被网友戏称“七夕科普节”，从名称到民俗各类细致化的科普，这是回归“原味”节日的好事，但当我看到长安兄《中国节日祝词，不宜都只说“快乐”》后略觉不妥，故撰此文，用于讨论。

受到西方强势文明的影响，让我们在很多方面受到了不自觉的模板约束，比如节日问好我们现在一般采用的是祝某节日快乐的模板，虽然模板是西方的，但“快乐”这个词还真不是个舶来品。

我们先从“快乐”的单个字来看。“快”具有喜悦和心情舒畅的意思，而“乐”也有喜乐之意，且用法也自古就有，比如《易林·乾之履》：“富饶丰衍，快乐无已。”明·唐寅 《感怀》诗：“万场快乐千场醉，世上闲人地上仙。” 由此我们可以说，“快乐”的用法古已有之，现在则加上了浓重的祝福含义而已。

接下来看下长安兄举得两个例子，端午和七夕节。

在今年的端午节网上流传了一个非常火的文章，说端午节不能说快乐，应该说安康，但真是这样么，我看未必。

网上的文章说端午节是五月初五，毒月毒日，且说端午节是个祭祀节日，这天伍子胥投钱塘江，曹娥为救父投江、屈原投汨罗江，比较严肃的日子，不宜说快乐。

这句话本身就有一定的问题，任何一个风俗和节日的形成绝非因一时一地一人形成，而要结合当地文化和传说，所以节日气氛并不一定相同，且据我知，多数的节日是庆祝生活的喜悦，可能节日传说会有坎坷，但最终的目的一定是要让人积极生活，快乐面对。

中原大地虽然节日名称相同但风俗并不一定相同，且不说到底端午节先形成还是先贤先故去，难道我们忘记了小时候在课本上学的端午节要划龙舟、吃粽子等代表性风俗么？这些哪里有哀思的感觉？民间亦有歌谣“五月五，是端阳，门插艾，香满堂；吃粽子，洒白糖，龙舟下水喜洋洋”，我们想象一下这个情景，是否这时候说“安康”反而不妥？

再说中秋节，长安兄说中秋节的主要基调是“愁，因为“每逢佳节倍思亲那！中秋节是思念故乡的节日。我们翻开古诗，其中写到秋天，往往便是和思乡联系在一起。“床前明月光，疑是地上霜。”李诗仙联想到秋天才有霜，于是就“举头望明月，低头思故乡”了。还有“古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”西风就是指秋风啊。在中秋这天，若是对远在他乡的游子祝福“中秋快乐”，大有火上浇油的嫌疑，所以建议大家慎用。泛泛而讲，在中秋这天，一般的祝福可以用“合家团圆”。

我觉得长安兄的这个例子恰恰说明了中秋节绝不是愁的节日，首先我们来看，古人在过中秋节会有很多民俗活动，如赏月、观潮、猜谜、赏桂花、饮桂花酒、玩花灯等，这些民俗活动我们想象一下都是非常热闹的场景。那为什么诗人、词人会愁？因为他们回不了家，知道家里人在快乐的玩耍，老家很热闹的活动他 参加不了，而当地并不一定熟悉，看到当地热闹而不能回家团圆所以愁，这更说明这个节日一定让人很快乐，所以错过了才会让这么多人愁。这时候你对一个游子说快乐我觉得并不一定让他会反感，反而可能会融入当地环境，遥祝家人快乐，退一步讲，难道对一个多年在外的游子说一句“合家团圆”他就会不愁了么？

就一个节日而言，它的形成是多元的，所以基调一定不单一，因为个别的组成元素而去定整个节日的情感环境本就是以偏概全，比如很多人会觉得“清明节祝快乐”是不合理的，但其实在古代清明节祝快乐是很正常的，因为清明节虽有纪念追思为主基调，但是也有它快乐的另一面。首先清明节并不是一天的节日，前前后后共有二十天上下，而“清明万物复苏，清洁而明净，古人也开始了大规模的农耕活动。”民俗专家段庸生就表示，古人过清明最重要的习俗虽是祭祀，但还会乘着清风踏青、放风筝、吃寒食、插柳、荡秋千、蹴鞠、马球、射柳等。这些习俗都是在娱乐，并没有感觉到沉痛的感觉，所以对一个节日的认识我们要多元化。

以上就是我对节日是否不宜只说快乐的一个看法，目前有很多同胞想去丰富节日内容，还原节日习俗，这自然是很好，因为当代快餐式的生活让我们精神极度空虚，且对本民族文化极其不够，反而对洋节能够如数家珍，通过节日复兴让大家回补文化很不错，不过过度的牵强约束就会让人感觉的拘谨，过度的拘谨就会让人感觉完全的复古，那这样是否会让人排斥？其实，为什么大家会感觉祝快乐很苍白，无非是现在的群发和格式化冲淡了大家的情感，无论是“安康”亦或是“快乐”都是对内心情感的表达，情感都没有了而去过度的追求词汇上的约束是否有些舍本逐末？

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【冷长安】中国节日祝词，不宜都只说“快乐”

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