微心得

作者：尹志忠

来源：作者授权   首发

时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月初六日戊戌

           耶稣2015年7月21日

一、仁矣乎？未知。焉得仁？

孟子曰：“天下之士悦之（即名），人之所欲也。好色，人之所欲。富，人之所欲。贵，人之所欲。”名色富贵这些欲望，用朱熹的话说：“极天下之欲。”也就是：天下之极欲。与之相对的贫贱苦难就是：天下之极恶，这在其他圣贤书中也能得到印证。

原文是：子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

我的解读：子张问孔子：“令尹子文三次出任令尹，没有喜悦的容色；三次被罢免，没有怨怒的容色。他自己当令尹时的政务，一定要告诉新任令尹。这个人怎么样？孔子说：“占个忠字。”子张说：“能占个仁字吗？”孔子说：“不知道。这怎么能占个仁字呢？”

我的理解：要做到这个忠字，一个前提是要看轻贵与贱的得与失。要做到这个仁字，一个前提是要看轻名色富贵与贫贱苦难的得与失。仁包含着忠，忠只是仁的一个方面。

二、存其心  养其性

孟子曰；“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”

我的理解是: 一个人能尽心地去学习圣人之道，就可以知道人的本性。即人的本性是：恻隐、羞恶、辞让、是非和饮食男女[1]，这些都来自于天，是天赋予每个人的。保存恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心，锲而不舍，（即操而不舍）[2]使之扩充，并且发扬光大，以达到人性的最高境界仁义礼智。养护饮食男女，顺应天地自然，“不以人为害之。”[3]（即顺而不害）[4]这就是在侍奉天。长寿短命都不会改变，做好自己，身外的名色富贵、贫贱苦难听天由命，绝不患得患失，这就是对待命运的态度。”

【注释】

[1] 见《孟子集注·告子下》然所谓性，亦指气禀食色而言耳。见《孔子家语通解·礼运第三十二》人之大端：指人的本性。

[2]、[3]、[4] 见《孟子集注·尽心上》。

三、乐而不淫  哀而不伤

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

子曰：“《关雎》乐而补淫，哀而不伤。”

子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈而哉。”

子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”

《诗经》本三百零五篇，在《论语》中，两次直接提到，一次间接提到《关雎》这首诗，这不仅在《论语》这本书中绝无仅有，而且在其他圣贤书中也是独一无二的。为什么孔老夫子对《关雎》这首诗如此青睐，是因为他老人家在向人传达一种思想信念， 即人在面对美色时应持有的态度，那就是：“乐而不淫，哀而不伤。”

“乐而不淫。”朱熹在《四书章句集注》中注解：“淫者，乐之过而失其正者也。其乐虽盛而不失其正。”我的理解：（1）淫乱胡来，做伤风败俗的事，让父母蒙羞，使亲人难堪，给家庭添耻。 如孟子曰：“耻之于人大矣。”朱熹注解：“耻者，吾所固有羞恶之心也。存之则进于圣贤，失之则入于禽兽，固所系为甚大。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又如子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命。”也就是：自己的行为当中要有一个耻字，走出国门，别给国家添耻，走出家门，别有辱门庭。（2）乘人之危，做伤天害理的事。造成他人心灵痛苦，迟早要报应的，祷告谁也无用。也就是孔子所说的：“获罪于天，无所祷也。”“于所否者，天厌之！天厌之！”“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。”曾子所描述的：“戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”

“哀而不伤。”朱熹在《四书章句集注》中注解：“伤者，哀之过而害于和者也。盖其忧虽深而不害于和。”我的理解：（1）伤害自身，进而危害父母。如孟子曰：“从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。”“事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。”又如子曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”（2）伤害他人，进而危及社会。如子曰：“逆人伦者，罪及三世。”“君子怀刑。”如《中庸》记载：“君子之道，造端乎夫妇”“义者，宜也。”就是要做到适宜，例如做到《婚姻法》中规定的一夫一妻制。如《左传》中：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此，必败。”

四、四个学会

我是一名退休教师，有一次去学校，影壁墙上的几行鲜红大字一下子映入了我的眼帘，“学会求知，学会做事，学会共处，学会做人”，落款是联合国教科文组织。这几行鲜红的大字让我感到十分惊喜，这不就是孔老夫子的文化理念和他老人家的教育目的吗！面对这几行不寻常的大字，我在沉思，这几十年的读经，古圣先贤在“四个学会”上都告诉了我 什么呢?

（一）学会求知。子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”根据这一理念，我的学习目的是：

（1）为己之学，学以致用，格物穷理，以古圣先贤所传达的思想信念来诠释自己的生命。

（2）学习孔孟之道，避免大的过错，做最好的自己。

（3）“哭死而哀，非为生者也。”[1]我学到的东西，不是讲给别人听的，我学到的东西导致行为改变，不是做给别人看的。而是为了：获得心里安生，适应日常秩序，找到个人的归宿。

（二）学会做事。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未知有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”根据这一理念，我的做事原则是：

（1）“己所不欲，勿施于人。”

（2）危害父母的事不做。

（3）背离妻子儿女的事不做。

（4）伤害亲戚朋友的事不做。

（三）学会共处。“何谓人义？父慈、子孝，兄良、弟悌，夫义、妇听，长惠、幼顺，君仁、臣忠十者，谓之人义。”[2]

（1）“修十义。”[3]以营造良好的人际关系。

（2）“以直报怨，以德报德”。 [4]

（3）子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”也如朱熹所说：“毁誉之言，未必皆实，修己者不可以是遽为忧喜，观人者不可以是轻为进退。”

（四）学会做人

（1）责任与义务。“老者安之，朋友信之，少者怀之。”[5]

（2）继承父亲遗志。“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”[6]

父亲遺志行圣人之道

老爸嘱托走先贤之路

念念不忘

（3）践行圣人之道

圣人之道：（我总结出最适合我的三十二个字）

克己复礼。己所不欲，勿施于人。面对名色富贵乐而不淫，遭遇贫贱苦难哀而不伤。

孔子说：“强仁。”孟子说：“强恕而行。”“强为善。”习近平在《谈治国理政》中指出：“从善如登，从恶如崩。”遵照至圣、亚圣、一代明君的教诲和指示，我必须强迫自己“克己复礼。”强迫自己实行“己所不欲，勿施于人。”强迫自己成为好人。（即面对名色富贵乐而不淫，遭遇贫贱苦难哀而不伤。）

子曰：“由！知德者鲜矣。”“不恒其德，或承之羞。”[7]所以“德”这个字，我上看、下看，左看、右看。终于有一天恍然大悟，原来是：人人修十义、履四非、一心践行。这就是德啊！博大精深的中国传统文化啊！认识你，还在途中。

【注释】

[1] 见《孟子 • 尽心下》

[2] 见《孔子家語· 礼运第三十二》也见于《礼记· 礼运第九》

[3] 见《孔子家語· 礼运第三十二》也见于《礼记· 礼运第九》

[4] 见《论语·宪问十四》

[5] 见《论語·公冶长第五》

[6] 见《论語·学而第一》

[7] 见《易经·恒卦·爻辞》

责任编辑：葛灿