反动就要挨打

作者：余东海

来源：作者授权   发布

           原载于 南华早报中文网

时间：孔子二五六六年岁次乙未年正月二十日乙酉

           耶稣2015年3月10日

落后就要挨打，这个观点非常流行，其实不然。经济科技军事的落后，未必挨打。在文明正义渐趋上风的时代，经济科技的落后更可能获得外援。文化政治制度的落后反动，才最容易挨打。反动就是反道德、反文明、反人道、反人类而动。落后容易反动，反动必然野蛮，野蛮导致邪恶，邪恶迟早要挨打。

邪恶吃亏和挨打，原是咎由自取，理所当然。可它们总是以为自己挨打是因为武力不足，所以拼命练武，军事至上，遭到的往往是各种形式的打击，直到灭亡。即使没有遭到外来军事打击，也会因众叛和内乱而崩溃，前苏联就是最好的例子。

文化道德反动，必然导致政治制度的落后，进而导致经济科技的落后---纵然一时加速，也缺乏后续力量，难以为继。五四倒孔反儒是最大的文化道德反动，导致邪说泛滥、国格堕落、官德不良、民德败坏就是其必然的结果，这是百年来中国灾难深重的根本原因。

所谓“新文化”，其实是沉滓泛起和毒品西来。法家是历史沉滓，民主主义平等主义集体主义是西方毒品，平均主义民粹主义及民族主义即是沉滓又是毒品，都是似是而非的东西，都是邪说。它们不仅与中华文化背道而驰，也与自由主义格格不入。注意，民主平等本是好东西，一旦本位化即主义化，就与极权主义相辅相成。马列主义乘虚而入，极权主义借机而起，势所必然。

反儒崇马，是双重的文化恶劣，可以快速制造大量反对正理、思想混乱、是非混淆、善恶颠倒、言行乖张的劣人。这种人是极权主义最好的政治社会基础，劣人社会与恶政劣制相辅相成，天然配套。

善恶一旦颠倒，道德必然败坏，无异自侮自毁自伐。自侮之人、自毁之家和自伐之国，很难获得尊重关爱，但很容易受到别人的侮辱、毁弃和侵伐。孟子说：“夫人必自侮然后人侮之，家必自毁而后人毁之，国必自伐而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。”（《孟子・离娄上》）

五四至今，中国的命运、无数人和家庭的命运之所以悲惨，都可以从孟子的这段话中找到答案。盖倒孔反儒是最严重的文化自侮、道德自毁、人性自残和国命自伐，招致空前严重而持久的内忧外患天灾人祸，理所当然，在所难免。先是军阀内乱，继而日寇外侵，继而北狄猾夏, 寇贼奸宄。究其原因，无非自作自受，所谓恶因恶果。

外患通过内患而起作用。倒孔反儒，上慢下暴，小人得志，盗贼纵横，举国若狂，自招其盗，不亦宜乎？《易经解卦六三》象曰：“负且乘，亦可丑也；自我致戎，又谁咎也。”《系辞上》解释说：“作易者其知盗乎？易曰：负且乘，致寇至。负也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盗思夺矣；上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫，易曰：负且乘，致寇至。盗之招也。”

个体命运取决于个业，家族和国家的命运，分别取决于家族和国家的共业。政治罪恶累累，社会恶业深重，国家的命运怎么可能好呢。《易经》说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（《坤文言》）改家为国，同样成立。

从五四至今，中国积恶甚深，余殃不断，后患无穷，不卜可知。可惜国人至今依然沉浸于小人式的怨责仇恨之中，无力进行认真深入的反思，更未能迅速弃马归儒改邪归正。呜呼哀哉。

或问：“清朝是儒家王朝，尊孔尊儒，为什么也会政治无道，制度落后？”答：清朝是异族政权，虽然尊儒，私心仍重，至始至终，儒家文化未能“化”去清朝政治的满族主义倾向。这种倾向深度影响了民本和王道思想的落实，严重阻碍了清政府向“君主立宪制”转型和改良的与时俱进的脚步。

另外，慈禧当国，牝鸡司晨，完全违反儒家政治原则。《尚书·牧誓》说：“古人有言曰：牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。今商王受惟妇言是用”云。孔安国注云：“索,尽也。雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。”而“惟妇言是用”是纣王罪行和武王革命的理由之一。

慈禧的牝鸡司晨更加登峰造极，也就将清朝推向了中华的对立面。更为严重的是慈禧杀害了“戊戌六君子”，与儒家改良派彻底决裂，自绝于儒家，自绝于中国，自绝于天下，挨打并被孙中山一打而死，不亦宜乎。固执满族主义不放，终于亡于汉族主义革命，亦可谓报应不爽。

（首发于《南华早报中文网》，发表时标题被编者改为《看不清潮流就要挨打》）

 责任编辑：姚远