两种成功

作者：余东海

来源：原载于 南华早报中文网

时间：甲午年十月十二

           西历2014年12月3日

有两种成功：一种是两种成功，一种是中国特色的成功。

正常的成功，是真善美的，无论立德立功立言，都是自立立人的，同时是自利利人的---至少利己不损人。即使利益性成功，也不违反道德原则。因此，每个人的成功，多多少少有助于人类的文明度、和谐度、幸福度的提升。这种成功，多多益善。

中国特色的成功则相反，反常道，反正道，反正义，反文明，假恶丑伪劣，损人利己，充满破坏性和危害性，会对他人、社会和国家产生大大小小的危害。大多数政治人文化人的成功，都是以摧残良知为代价的。成功的人多了，人性越来越邪恶，政治越来越黑暗，社会越来越溃败，祸及自然生态，祸及子孙后代。这是丧心病狂、祸国殃民和断子绝孙式的成功呀。

当然，归根结底，损人终究是不利己的。通过坑蒙拐骗、欺诈暴力等各种恶行获得的利益，脆而不坚，坚而不久，悖入悖出，并将付出各种代价，轻则身败名裂，重则家破人亡。中国特色的成功，与其说是成功，不如说是人生的惨败。

世事有常有变，有常态有非常态，在非常态社会，罪恶之人或有可能逃脱法律惩罚。但是，那并不意味着恶无恶报，无忧无虑。惩罪罚恶的方式非常之多，人祸天灾防不胜防，内在的惩罚更是防不胜防。比如，深植于潜意识的罪恶感恐惧感也会经常性地冒出来，让主人翁忧郁不堪，生不如死。

是人都希望成功，但中国特色的成功却是正人君子所不屑的。孔子说：“天下有道则现，无道则隐。”“邦无道则隐”；孟子说：“穷则独善其身”。在政治无道缺德的国度，独善其身就是一大成功。

独善其身就是保全性命。性命者，良知仁性也，天性之命和天命之性也，孟子说尽心知性知天，孔子说《尚书-西伯戡黎》说：“不虞天性，不迪率典。”《中庸》说“天命之谓性”，孔明名言“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的性命，指的就是这个东西。

孟子三乐之一是，仰不愧于天俯不愧于地，这就是得性命之全的表现。性命残缺，轻则其德有缺其心有亏，重则铸成大错犯下大罪，或者丧心病狂行尸走肉。这是人生最大的悲剧，是任何外物外力无法解决的，是权位荣耀和物质享受无法弥补的。对于儒者来说，性命最重要，即使乱世也要努力保全，哪怕为此丢了肉身。

全性命的底线是无恶无罪问心无愧，这是必须做到的。在性命得全的基础上，有条件则立功，无机会则立言。若能闻达，那是为人生锦上添花，为性命增添光辉，可以更好地立德立功。否则从吾所好，乐天知命。

现中国比三国时更乱，政治社会思想道德无不乱得一塌糊涂，不是战乱，胜似战乱，攘攘行尸，臭于死尸。要保全而不亏损，特别不容易。中国特色的成功，伤天害理，也会深深伤害自家性命。

曾有层次不低的人酒后发牢骚，说人活着真没意思。当年不能理解，更不能理解，为什么某些人位高权重却忧郁不堪。现在深深的理解了。造孽已深，回头无岸，性命已残，良知已丧，生命虽在，行尸走肉，已无意义，唯负价值，感觉人生没意思，不是很正常吗？

有人说：你想融入主流，成名成功成为媒体的宠儿，必须有所改变。我的表态是，

我知道什么样的思想观点立场受当局欢迎，文章怎么写才能受媒体和多数读者欢迎。可是我更知道，什么思想观点立场最正确，可以自立立人救民救世，怎么写文章才不愧为君子不愧对良知。我的文章字字句句从良知心中流出，为自己为读者为天下后世负责。

我当然希望扩大影响，希望媒体和时代靠近我，但这不能通过枉尺直寻的方式而成。我站在这里，对现实对政治社会，不会有一点迎合；我站在这里，任凭天下滔滔，不会有丝毫动摇。举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，一切言行听从良知的命令。

知我者众则儒尊，你若有请我便教，自当诲人不倦；知我者希则我贵，你既无心我便休，岂敢好为人师？鲜花美酒也好，烈日骄阳也罢，东海恒常如此，既不会泛滥也不会枯竭。我相信，正人君子会为我骄傲，真正的中国人会为我骄傲，我的子孙后代会为我骄傲。

如果必须背弃真理而言不由衷才能成名成功，如果成功需要郭沫若化或带鱼化，东海甘愿失败和埋没。想起一句墨西哥谚语：“他们试图把我们都埋了，但不知道我们其实是种子。”正义人物和势力是种子，良知真理是种子，儒家更是种子。

此生曾经“多变”，开始颇为道家，后来颇为佛家，又后来颇为自由主义，期间还曾经尼采康德们。值得自豪的是，无论趋向那一家，都是为了给自己找家给社会寻路，思想之自由和精神之独立始终没有变。最后归本于儒，就是因为深深地认识到，儒家是生命最好的家社会最好的路。

归本于儒，大本确立，乾坤定矣，仁宅义路，无入而不自得，于个人而言，这是最大的幸福，也是最大的成功。我还要追求更大的成功，那就是成德成圣。我没有政治野心但有文化道德“野心”，我希望自己不要辜负了我，不要辜负生命的珍贵和良知的高贵。

责任编辑：姚远