习近平与毛泽东的原则区别

作者：余东海

来源：作者授权   发布

时间：甲午年闰九月廿四

           西历2014年11月16日

海内外不少人将习近平与毛氏相提并论，甚至说习近平崇毛，是毛粉。误读了。尽管习近平政治上未能弃毛，精神上或亦没有完全摆脱毛氏的影响，但两人的区别非常明显，是正邪、善恶、华夷、人禽之别。

习近平是毛时代长大的，又说过“前后三十年互不否定”，还在某些特殊场合讲了不少推崇毛氏的话，但如果因此得出习近平崇毛的结论，那就过于粗暴了。

在纪念毛氏的讲话中，他将毛思想总结为三点：实事求是、群众路线和独立自主。

其实在毛思想中，这三点恰恰是边角料或装饰性外围，也可以从其它很多学派中概括或引申出来。而且这三点恰恰是毛氏做不到的。毛思想和它的为人为政，最缺乏实事求是、独立自主精神；所谓群众路线，只是它利用群众的民粹主义手段而已。

在特殊场合空赞毛氏几句，可以理解为是对左派及毛粉群体的一种安抚。我的看法是：习近平崇毛属于方便，尊孔不乏真诚。

在中共政治局就历史上的国家治理进行集体学习时，习近平说：“我国古代主张民惟邦本、政得其民，礼法合治、德主刑辅，为政之要莫先于得人、治国先治吏，为政以德、正己修身，居安思危、改易更化。”（要点）

礼法合治、德主刑辅就是儒家政治。习近平对此明确表示肯定，可以视为政治儒家化和儒家政治化的一种努力。在这样一个反儒已久、反常已久、反动已久的国度，习先生这种认识这番表态，无异破天荒。

四中全会公报在指导思想表述上，在“邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观”之后，加上了“习近平总书记系列重要讲话精神”。儒眼看去，唯习讲话有一定的文化政治品质和中华味，其它三种思想品质都很低劣，没有资格与习近平讲话并列。它们只会对政治改革和社会转型产生负面影响和恶性干扰。

作为指导思想，毛思想充斥极权主义的残暴，邓理论充满物质主义的低俗，三代表思想虚伪空洞，科学发展观肤浅平庸，都不行。所以我说过，历代马帮帮主，说好话的时候无非巧言令色，说真话的时候满口男盗女娼。

胡赵略有人味，但缺乏思想深度，习近平更进一步，有了儒味，其讲话不少儒言儒语，不乏正理正气，颇有文化根基。中共成立以来能够这样讲话的帮主，多乎哉不多也，习近平是唯一。习近平与毛泽东有着原则性的区别。

政治和制度是由主体文化即指导思想决定的。习近平致力于指导思想的转型和儒化，是抓住了纲，是为制度重建提供道德基础和文化导向。希望不久的将来若能驱除马主义，抛弃毛思想，撇开“邓三科”，唯以习讲话精神为指导思想，那么，中国就有望走上政治正道了。

现中国实行法治有三大阻力：一是意识形态阻力，高踞宪位的马主义充满理论错谬，名不正则一切不行；二是利益集团阻力，它们吸特权之毒早上瘾，骑利益之虎已难下；三是知识群体阻力，这是有史以来最为无知无耻妄言妄语的一群知识分子，大多数早已沦为极权主义和利益集团的帮凶。意识形态阻力又是最大的阻力。

如果能够抛弃其它，唯以习讲话精神为指导思想，实行法治的意识形态阻力就会大大降低，而知识群体德智则有望迅速提升。

或说：“我们看他（习）不是如何说，而是如何做，一打纲领不如一个行动。”答：政治上，言行一致固然重要，更重要的是理论纲领正确。没有正确的理论纲领，就别奢谈正确的实践行动了。故儒家强调名正言顺。如果理论和纲领都错了，实践行动必谬以千里。习的言论问题仍多，并不符合儒家标准，但在现中国这个环境中特别是在马帮中，已是最好。

孔子和毛氏，代表着思想正邪、道德善恶的两个极端，认识到孔子优秀的人很难真正崇毛。习近平家教颇为传统，与毛思距离很大，其父亲和家庭深受毛政特别是文革之害，都在习近平和毛氏之间构成了障碍。

习近平不崇毛，但现实中有所随顺而不曾直接否定毛氏，应该是出于技术性、现实性考虑；习接手的是一个空前腐朽破烂的烂摊子，面对恶习深重、恶化严重、矛盾重重、积弊难返的社会，能不战战兢兢如履薄冰？不敢立即脱毛，完全可以理解。

习近平说：“如果当时全盘否定了毛泽东同志，那我们党还能站得住吗？我们国家的社会主义制度还能站得住吗？那就站不住了，站不住就会天下大乱。”（《十八大以来重要文献选编》）否定毛氏，是天下大乱还是天下大乐，取决于国人的觉悟和儒家的影响。如果愚昧者多，反儒者众，毛粉猖獗，否定毛氏难免乱上加乱，“当时”的情况可能就是如此。只要毛粉凋零，觉悟者多，拥儒者众，儒家正知正见拥有广泛深入的影响，否定毛氏自然顺天应人，去毛立儒就是水到渠成。

毛氏必须被否定也终将被彻底否定。文化群体应该先行一步，把必须去毛的道理讲清楚，取得一定共识，至少让各界有一定的精神准备，为驱逐毛思创造条件和贡献力量。文化责任与政治责任同中有异。政治家侧重考虑可不可能，文化人主要思考应不应该。把应然讲清楚了，政治家才能顺利地把应然变成实然。

或说：“不要挑战主导意识形态。儒家必须学会退藏于密。待到风云际会，儒学定然雷霆万钧。”此言大谬。退藏于密是内圣修养，可不是当缩头乌龟。《易经·系辞上》说：“圣人以此洗心，退藏於密，吉凶与民同患，神以知来，知以藏往。”具此修养者，更应该吉凶与民同患，预知政治社会趋势，并对不良的意识形态进行批判，为向儒的领导人最终“去马尊儒”清障，为儒学重新获得意识形态地位开路。儒者岂能放弃文化责任而空等机会和坐享其成？

在这个空前黑暗恶浊的时代，东海就是“异想天开”的人。怀抱异乎社会大众的理想，坚持异乎马毛思想的异议，是君子份所当为。剥极必复物极必反，天黑到极致，也就预兆着黎明和光明的到来。去毛尊儒是一个历史性的大趋势，顺之者昌，逆之者亡。

其实习近平早已在思想文化领域开始有所拨乱，前不久的文艺座谈会讲话是又一次拨乱反正的努力。可惜队伍不行，政治文化队伍都不行，有的是缺智，知识结构老化，认知能力低下，想跟也跟不上；更多的是缺德，阳奉阴违另搞一套，甚至阳奉都欠奉。习近平“有限尊儒”努力和表态，受到各界各种形式的抵触，说明现中国文化政治生态何其恶劣。我相信，接着会启动新一轮相当力度的淘汰。

一些朋友认为我太乐观了，其实我只是不悲观而已。对目前的政治社会环境的恶劣，我自有深刻认识和切身体会。佛心将明未明之际，是魔域最为震恐之时，正邪交织特别复杂，双方拉锯特别激烈，邪恶势力会特别疯狂，出现局部倒退现象也不奇怪。这就是复卦，一阳悄然来复，群阴依旧猖獗；前路仍然曲折，毕竟渐行渐宽。

曾用范曾《读习近平主席在文艺座谈会讲话》韵写了一首诗：剥极百年复一阳，清风破雾送儒香。苍生历劫惊魂魄，绝路开新盼宪章。噩梦醒来重筑梦，非常过后要循常。亲民自有天人佑，剑舞筵前笑项庄。

“噩梦醒来重筑梦，非常过后要循常。”上联意思是跳出毛邓左右两种噩梦，为中国梦注入新的美好的内容；下联意思是，非常之时需要非常之人和非常之举，如高度集权和人治式运动式的反腐都属非常之举，但终非长久之计。希望习近平通过集权手段破除极权主义，回归政治之常，遵循五常道而行。

责任编辑：姚远