放任无良自媒体营销号断章取义、哗众取宠，如你所愿？

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七三年岁次癸卯正月廿六日乙巳

          耶稣2023年2月16日

环球网2023年2月15日报道——

“解决日本老龄化唯一的办法，‘是老年人集体切腹自尽’？耶鲁大学教授观点引爆舆论。据日本Agora网站2月13日援引美国《纽约时报》报道称，对于如何解决日本社会老龄化问题，耶鲁大学经济学助理教授成田悠辅在2021年12月的网络新闻节目ABEMA Prime中表示：‘最终还要靠老年人集体自杀、一起切腹。’他还称未来可能会强制执行安乐死，此番言论在日本国内外引起广泛争议。”

“作为耶鲁大学经济学助理教授的成田悠辅，虽然在美国学术界没有知名度，却长期活跃在社交媒体，收割了50多万的日本粉丝。最近，他的这则‘旧闻’被翻了出来，让他又‘火’了一把。在引发争议后，成田悠辅回应称，自己的言论被断章取义：‘集体自杀和一起切腹只是抽象的隐喻，我从去年开始就不再使用这些词语了’。但他并未进一步解释具体在隐喻什么。”

这篇署名蒋丰、王颖的报道，意图显然是有所偏重的，即用不免断章取义的形式设问，涉嫌哗众取宠——我不信他们不会理解这个问题，也不相信他们不会对此问题考诸情理。对此，本文在此不做专门分析。

我向来不会翻墙，对翻墙也没有兴趣，也不相信翻墙会看到多少新奇的东西。我认识会翻墙的人，也不见他们的见识有多高明。因此，对成田悠辅的原话不了解。仅就他说的自己的原话被“断章取义”，略有感想——

通常，你面对一个人的言论，无非是用善意或恶意去接受或猜度。即用温和的情理谅恕，还是用满腔的杀机穿凿。如古人所言“文人才士之口，颇多微词；听言参论之间，当明大义。”还是“见善则疑，闻恶则喜，满腔杀机”。

什么是善意的猜度？比如，看到媒体转述成田悠辅的这句话，你可以这样想：他的意思是否在说依照日本的历史、人口状况、社会机制以及政府的养老政策等等，他看不到养老问题在日本能够妥善解决的那一天？

而恶意的猜度，无疑是简单粗暴：他主张老年人集体切腹自杀以解决养老问题。

用恶意去猜度者，抓住言论中有让“老年人切腹、集体自杀”的字眼，进一步罗织攀扯、映照比对、穿凿构陷，则其人可杀无疑。恶意猜度之法，比如你面对一个人使用比喻这种修辞手法——比喻本身就有其天生的缺陷，只是使用比喻更方便生动让人理解领会，这就是修辞的作用。而比喻由本体和喻体构成，恶意猜度者，只需抓住本体或喻体之一端，并将其拉扯覆盖成为全部，就能让这个让比喻去死，如此则用恶意占据了全部。举例：山西民歌《想亲亲》唱道：“咱二人相好一对对，切草刀扎头不后悔。”恶意猜度者会掐头去尾，控诉这首产生于万恶的旧社会的民歌，向一对相爱的青年发出了死亡威胁，且手段残忍，要把一对相爱的青年人用铡刀铡了头。

再比如，京剧《白帝城》刘备发狠，唱道：“恨不得把吴狗顷国灭尽，报弟仇杀孙权方称我的心。”——在恶意猜度者看来，刘备这话非常反人类：孙权杀了你馆张二弟，这是你孙刘之争，与广大东吴人民何干？你却把东吴连同人民在内全部污称吴狗并扬言团灭其国，如此滥杀无辜，兴不义之师，行不义之事，反人类无疑。

发言为文如果使用比喻，还嫌不能曲尽其情，追求所谓更幽微写意的效果，就会使用暗喻，暗喻是比喻中似更高级的修辞手法。在恶意猜度者手里，暗喻更容易被择以细故，罗以重罪，死得更快。

可以说，在习惯恶意猜度者那里，古今中外人类文化史上产生的所有修辞手法，几乎都没有继续生存的可能。

所以，成田悠辅“并未进一步解释具体在隐喻什么”就对了。不必解释，向恶意做任何解释都是非常幼稚的、多余的，甚至是有害的。

郭德纲说：冤枉你的人比你还知道你有多冤枉！

李敖说话一向大胆放任，生动幽默，擅比喻，他一生讲的许多话，如果被今天的自媒体营销号恶意断章取义，则李敖造早就被杀了不知道多少回了。比如他那一年参选，公开演讲中说：人的素质是参差不齐的，聪明又勤劳的人如何如何，如他本人；次一等是聪明但不勤劳的，比如某某；再次一等是勤劳但不聪明的，如某某；最次等的人是愚蠢还不勤劳的。主持人问：面对最后这种人，你如果当选，该怎么办？李敖说：那就只好把他们都杀了！惹得全场数千人哄堂大笑。

李敖这种话，放在今天的自媒体环境里，您说他能死多少次？

我欣赏不了李敖的放任大胆，但却非常倾慕现场数千人的哄堂大笑，为什么？因为这哄堂大笑中，有善意，即谅恕的集体通情达理。他们知道李敖用这种貌似反人类的话，破解一个也许他回答不了的问题，或者他的回答不见得公众能理解，又或许他要说为政就是要面对许多你永远为难困顿的问题，而这些问题你费尽心血去解决，还不如不解决等等——显然，我的种种推测，尽管出于善意，但都不如现场数千人的哄堂大笑更明白、更高级。

李敖的命好，尽管一生坎坷，但遇到了善意猜度的人们。

再说成田悠辅的“老年集体自杀”言论，其实，即便是他自己真的发言甚至是正式提出议案，主张老年人自杀以解决日本社会的养老问题。那么，接受不接受、采纳不采纳不还在你嘛？还在整个社会嘛？嗷！他说的话你就当真去执行？他何德何能，被你们捧成一言而为天下法、匹夫而为百世师？你们怎么那么听他的话？你就不能见其浅薄荒诞而一笑了之甚至是不值一顾？非要咬住个干屎橛子给个香肠都不换？

可见全人类的庸众都是一个德性：娇气浅薄，飞扬浮躁，遇事不会求诸常识情理，像惊恐的小猴子一样，动辄吱哇乱叫。

令人沮丧的是，古今中外，断章取义以哗众取宠者，比比皆是，屡禁不绝，为何？人性使然，尚奇崇异，所谓人咬狗是新闻，愚氓庸众，无力判断，又喜欢籍此逞显己见，故习惯恶意猜度者众，而善意谅恕者寡。在当下自媒体时代，不良营销号深谙人性，故专务于断章取义，手段登峰造极，非此不能哗众取宠，收割利益。

断章取义可谓宇宙之癌。出自别有用心故意夸张歪曲者之手，播于无知愚氓浅陋之众，误导试听；或者以断章取义之词设问，貌似无立场，实际上包藏祸心，故意挑唆蛊惑，网民在它们看来最好永远不明真相，不理解基本常识、不通情理，它们便有一次次惑世诬人的市场。

当下社会似乎对自媒体营销号的断章取义恶行，无彻底根除的办法。公众自觉加入并参与一场又一场低级愚蠢的自媒体营销号骗局，陷入断章取义大坑，在自己吐出来的口水泥沼里欢乐地打滚儿。这种散发着愚蠢恶臭的流量大泥坑，又成为诸多网络平台垂涎的韭菜地，所以，平台对营销号的恶行甚至犯罪，即便是不得不惩罚，也多属于高高扬起，轻轻落下式无关痛痒轻罚薄惩。其实，从生意的角度看，平台若不忌惮国家法律和尚未被消灭尽净的公序良俗，否则恨不能也使用无量自媒体营销的手段？

自媒体营销号的断章取义营销发家史，就是血迹斑斑的作孽史。“资本来到世间，从头到脚，都流着血和肮脏的东西。”——无良自媒体吸粉、割韭菜，作孽自肥，证明了《资本论》这句话无比正确。

一个恶意猜度压倒善意谅恕的社会，一个放任无良自媒体营销号断章取义、猖獗作恶的时代，必然刻薄多忌，使强者受害蒙冤、懦者钳口结舌，所谓鸾凤伏窜，鸱鸮飞鸣。章太炎先生评论清代文化学术，他说：“清世，理学之言竭而无馀华；多忌，故歌诗文史枯；愚民，故经世先王之志衰。家有智慧，大凑于说经，亦以纾死，而其术近工眇踔善矣。”

2023年2月15日

责任编辑：近复