原标题《阅读为什么要从“说文解字”开始？——第十九届深圳读书月演讲录音整理》

作者：许石林

来源：作者授权 发布

         原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五六九年岁次戊戌十月十四日丁巳

         耶稣2018年11月21日

【作者按】根据演讲录音整理，错谬难免。敬请指正。

时间：2018年11月18日下午3点

地点；深圳青年广场

听了刚才尹总（尹昌龙）的这个演讲以后，我觉得他把我的意思全都讲完了，我还怎么重复，对吧？比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，他对这句话的重申——我发现当今时代，大家读书有个问题，对自己毫没有关系的，俗称八竿子打不着的事情，议论起来头头是道，挥斥指摘、高谈阔论，但是对于自身本身的问题却束手无策，对吧？不要说别的圈子，就算是学传统之学的国学界、儒学界很多人说起大事情、大话题来头头是道，但是自家过个春节、过个元宵、过个清明、过个中秋节等等，却不知道怎么办，不知道怎么过才有意义，连给祖先磕个头、上个香怎么做都不会。

议论起别的东西来雄词滔滔，就是说非常地好高骛远，这样带来的负面效果是什么？自己的精神特别的亢奋，但是却解决不了自身的问题。这说明了一个什么问题？古人一直强调的是你读书是为他人之学，还是为己之学这个问题。

有一个著名的人物，我要一说出他的名字来你们会轰然惊讶的，当然我不能说他是谁。这个人名气非常大，但是他的好朋友跟我悄悄地说了一句他的坏话，说这个人他自最可悲的是他不信他说的写的每一句话，因此他写的文章，他自己头头是道讲的话，一般人认为很高大上，但是，我们看，明显能看出他有短板，而且有提高不上去的一个极限，就是说他自己把自己制约了。因为他所学的就是来为大家这样说的，但是对他没有用的。

那么，如何才能把我们先天带来的人人都有贪念，通过学习，真正让所学的文化先化自己，进而通过自己再化别人。

我主张什么呢？好多人说社会要变革，要提升，要改造，要优化我们的制度，这些话说的对吗？对。但是你说给谁听呢？你说这话跟你有关系吗？可以有关系，也可以没有关系。你怎么才能做到这个事情呢？有办法，那就是学习从自己开始，自己改变家庭，影响家人，进而影响家族，家族进而影响邻里，进而影响乡党，进而影响社区，像谁波浪一样，从里往外蔓延式地影响。这就是古人给我们规划的修身齐家治国平天下这个格式，没有变。我们为什么读了很多的书，滔滔不绝，回到家里面，把自己家里管不好？

所以我看见很多人，说这个人为官官声很好，或者做生意很好，社会形象非常好，但是家里的孩子或者老婆、亲戚做了很多非常错的事情，言下之意都不是他的问题。其实还是他的责任，齐家这个功夫没有做好吗？

那怎么才能做好？简单的说就从读书开始，读书是我们唯一最有效的方法，最功不唐捐的努力。读书的方法从什么开始呢？说文解字。就是从一个字，一个字开始，从一篇一篇开始。我在国学界，没有参加国学界得很多大活动。为什么？因为太多的人就是这种大概念，我把它称为大水漫灌，太阳一晒，地皮又干了。我主张滴灌，说文解字就是滴灌式读书。

咱们今天的主题是谈读书。怎么读书？我经常会被人问这个话题，昨天收了一个微信，还没回他，他是我的朋友，想向我要一本书。因为我指责了他——他有一天发了转述别人对我的赞美，人家本来是好心，但是越是好心，我就想报答你一好意，我对他说：你作为一个成功的老板，成天被这些飘来飘去的江湖人士忽悠得蹉跎岁月，你应该静下来好好的跟着我读一本书，就一本书！他当然被我的诚意打动，出差去了，昨天回来跟我说要拿书。我已经准备好一本书送给他，我说读这一本，不要贪多。我经常讲读书不要贪多，不要贪快，慢慢来。

苏州有个园林叫留园，里面有一个非常大的景致，好像叫留云山房，门口挂着一幅很长的对联，联语是用花木和读书来对应的，作者是清朝的状元陆润庠。上联谈读书：“读书取证，读易取变，独骚取幽，读庄取达，读汉文取坚，最有味卷中岁月；”下联谈花：“与菊同野，与梅同疏，与莲同洁，与兰同芳，与海棠同韵，定自称花里神仙。”

咱们说上联——读书，书是什么？指《尚书》，《尚书》是指上古的书，上古的政令、文书，也就是说我们中华传统文化最正宗的正义都在那里。

举个例子，比如大家快过春节了，你会祝福别人并收到祝福，大家说什么叫幸福？让大家人人都谈什么幸福，于是就会有五花八门的有关幸福的答案。谈得对不对？全对。可是你多数人说的不是幸福的福的正义大义，幸福的福，这个字的正义是什么？你一听你会发现，你花八门的答案都在它的涵盖中，而你不够全面，它很全面，逻辑非常严密高明——

比如说幸福的前提是什么？你活到20岁就死了，这就是幸福吗？不是。所以，第一个要活的时间长，荣期三乐，其中一条就是年九十，意思是活的岁数大，活得久才是幸福的根本。第二，你身体好，健康，八十八岁还爬在马路边上，在垃圾推里桶里面捡吃的叫幸福吗？——古人非常务实的，不跟你说那些很空洞的东西。所以第二个要有钱，所以叫富。你活了九十年，有八十八年躺在病床上，这叫幸福吗？不叫幸福，所以要健康。长寿、有钱、健康，但背后叫人戳脊梁骨、骂娘，说这个老不死的缺德，好不好？当然不好。所以第四是有德，受人尊敬。最后，活到九十多岁，出门给车撞死。不好，死得不好。所以要讲究寿终正寝，死得好，这个字就是考试的考，所以你看我们这尚书里面把幸福的福定为五个，叫：寿、富、康、德、考。

你读《尚书·洪范篇》，人家让你回答什么叫幸福，你若知道这个，你就不会五花八门，答得都对，但是全是细枝末节。对不对？你要答，从根本上答就是五个字，对吧？

读《易》取变——因为有正，但思考问题、做事情，不能那么死板，要变。怎么变？

有个国企，董事长是我的朋友，他说我们公司logo太小气了，你帮我找个人给重新设计一下，我一看他的公司的名字，我说我帮你设计一个嘛。他说你又不会画画，我说我不会画画，我会找个会画画的人，让他按照我的意思设计。我就给他设计了一个，图案是写意火凤凰加一条中华龙的组合，又变形成他们公司名字两个字的拼音第一个字母的组合，他拿到朋友圈里面叫人打分。中间不断的有问题问我，其中一次问我，说有个领导说你这个凤凰应该在龙的下面云云。我说领导肯定是受了某个导游的影响了，导游就是带你参观慈禧陵墓的时候会告诉你说，慈禧有篡位做皇帝之心，于是下令将她的陵墓包括故宫的大殿前面那一块汉白玉的雕塑，都让雕成凤在上，龙在下。

人家慈禧没有现在人那么庸俗，其实，它就是《易经》里的第11卦叫“天地泰”卦，凤取向上之势，俗称凤包龙，是动态的，不是死的，对吧？这个就取一个字：变。天地交泰的一个变字。所以通常为什么我们说阴阳，不说阳阴；说阴阳平衡，不说阳阴平衡，原因就在这里，关于这个，以后找时间可以细谈。

读《骚》取幽——就是指出楚辞，以屈原为代表的楚辞，他的那种浪漫细腻幽微的感觉，能开发你的智慧，进入一种非常超现实的那种自由想象、无限幽渺的空间，特别美妙。读骚取其幽，感受它的幽微浪漫之意。

读《庄》取达——读《庄子》取他的那种达观洞察一切的通脱透彻。庄子生活在战国末年，那种动荡的世道，需要这种潇洒通脱的心态。你读《庄子》的话，你容易把事情看得开，看得开是什么意思？类似培养你的是一个精神叫恕道。什么叫恕道？曾子曰“夫子之道忠恕而已矣”，孔子的思想用两个字概括：忠、恕。你们家的孩子，你鼓励他读书的时候让他拼命地读，给他提各种要求，陪他做作业。要求他：你要考个好大学，考美国常青藤，考个北大清华，你这个叫忠；可是结果万一孩子没考上，你就要变了，你对孩子说：没事的，人生的成功道路很多的，你努力过了就非常好了，作为父母我很欣赏你！你已经很杰出了，爸爸妈妈为你感到骄傲，你考什么学校我们都满意，等等，这个就是恕道。你光有忠没有恕是行不通的，在世界上也是这样对不对？但是如果不懂这个的话，现代很多人是把它颠倒过来了，常常是把事后不得已的权宜之计即类似恕道，当做的出发点的标准，处处苟且偷私，不认真、不严格。等事情没办好——事情肯定办不好，又回来苛责于人，他才想起了更严格的标准，类似忠道。所以，因为颠倒了这个次序关系，所以，矛盾解不开。我们生活中这个现象非常非常多。有意思，似乎儒家的忠恕之道要靠读《庄子》才能更快递培养。也不见得，这是一种方法而已。这是我读《庄子》的私人体会，供参考。

读“汉文取坚”是什么意思？这里说的是大概，你大体上议会就行了，他认为，汉代的文章大致有一个共同的特点：坚，坚定、坚韧的坚，硬度、牢固、不移等等。举一个后汉的例子：我们知道班超投笔从戎。他70多岁了还带在西域，人老了，思念故土，他想回来到中原，给皇帝上奏章，也叫奏疏，可他不明说，他写得非常的凄婉，但是有硬度，他的文字里面有一股坚韧的穿透力量，让你抗拒不了。怎么说的？非常短的一封信，我边背诵边解释一下：

“臣闻太公封齐，五世葬周”——我听说周朝的姜太公，朝廷把他分到山东半岛的齐地去，可是他家的后代五代人去世了，都要千里迢迢从山东半岛把遗体运回到陕西关中他的老家去安葬。

“狐死首丘、代马依风”——传说狐狸要死的时候，它会回到它的窝边去，代地就是五台山附近那一带产的骏马，站立的时候，它的头都要冲着家乡的方向，希望能够闻到家乡的风，吹拂着它的鬃毛。你们看，我们的汉字多美啊！非常的美。

“夫周齐同在中土千里之间，况于远处绝域，小臣岂无首丘依风之思哉。”——周和齐，都在中原，不过相隔千里，他们都那么依恋故土，那么臣班超我这么大岁数了，在这么荒远的地方戍边，我怎么能没有像狐狸、像马一样的首丘依风的情感。

“蛮夷之俗、畏壮侮老，臣超犬马齿歼，常恐年衰，奄忽将仆，孤魂捐弃。”——我待的这个地方是文化落后的地方，当时１９００多年前特落后的地方，风气原始，人们畏壮侮老，就是对年轻人巴结、讨好、畏惧，对老年人欺负、轻慢、侮辱，我作为一个70多岁的老人，看着这种风俗，感怀身世，内心悲凉。常常担心自己年龄大了，说不定哪天会突然死亡，一把老骨头丢在这荒远的地方。

“昔苏武留匈奴中尚十九年，今臣幸得奉节，带金银，护西域，如自以寿终屯部，诚无所出恨。”——当年苏武被羁留的匈奴长达十九年，他都回到了汉朝。而今天，臣我荣幸地奉朝廷之命，带着朝廷给我的经费，领着大军在西域为我们国家戍边，这样，我就是死在我的任上，我一点遗憾都没有。

“然臣恐后世或名沉为没西域，”——但是我特别担心后代的人评价我的时候，说我那么大岁数了，不愿意向朝廷申请回来退休，就是为了死在西域，博得一个好名声。

这样的话，假如我想回去，“臣不愿到酒泉郡，但愿生入玉门关，”——我不指望回到中原去，只希望就把我调回离家乡近一点玉门关就心满意足了。

“臣老病衰困，冒死瞽言。”——我年老且身体多病，也许向朝廷提的要求不正确，请原谅。

“谨谴子勇随献物入塞，及臣生在，令勇目见中土。”——我年龄大了，行动不便，我派我的儿子班勇带着我给朝廷的贡品，回去替我超白皇帝并述职。趁我还活着，让我的儿子回到我的中原老家，替我看一看故乡的土地。

大家听听这个述职报告，能不能打动人？绝对能打动人。所谓“惊沙扑面、利镞穿骨。”这种汉代文字就有一种力量，让你想到一个字：坚。对不对？所以“最有味卷中岁月”，你要一点点地去品味它，感受文字中蕴含着的一个朝代、一个时代的精神特征。

这样读书，从一篇文章、仔细地，说文解字地读，比你成天听那些大水漫灌式的讲座效果要好。而且，养成习惯，你就不会犯上面说的好高骛远的毛病，成天关心八竿子打不着的事情，浪费生命为他人之学。慢慢地养成为己之学的习惯，你读的书能首先滋养你，你信仰的文化首先化你。

为了让大家很愉快地接受我这个讲座，最后，我再举一个汉代的文字，就是曹操的《短歌行》：对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。——我用舞台上京戏的吟唱方法，来给大家描绘曹操此时的心情。

（略）

——在这里为什么最后要把吟唱做结尾，为的是引出我最后一个观点，就是读书的方法。方法就是你读书的读书声音。为什么？因为文字。刚才尹总讲了，主要你要多写，没错，你多写，它能帮助你整理你的口语。很多人说懒得写，写不是为了让你当作家，你当作家当然好，你当不了，你写，绝对是没有白写。对吧？写是你读的一种方法，一个重要的过程，我觉得这个方法值得提倡。

我们中国的汉字最大的特点单音，同一个字，它的读音的强弱、轻重、虚实、长短、清浊等等，它都有不同的含义。所以我的体会是，汉字最美妙的还不是能写出来的那部分，因为包括汉字组合的方法，你把它写出来、谱成曲子，其实，凡是能写出来的，你都能学得到。那么你学不到的是什么？学不到的是所谓字缝里的、你谱不了曲子的那些。你学不到别人的，但是你通过自己读书修养却可以得到自己的。我刚才模仿的吟唱，其中有我们汉字最美妙的虚词，就像我们一句话里面最美妙的拖腔、韵味，这个从什么地方出？就是你把修养到了一定的地步，自然就会出这种韵味。为什么叫腹有诗书气自华？你读书的目的是提高修养升级你个人的生命，读书跟你生命的质量有关。你要通过读书以及其他的方式，让人生的质量提升，高质量的生命，对人间的美，有敏锐、准确、精微的感知和精彩的表达。

我今天的分享就到这里。谢谢大家！

责任编辑：姚远