清代塾师论蒙师

作者：余东海

来源：作者授权 首发

时间：孔子二五六八年岁次丁酉八月初五日甲寅

         耶稣2017年9月24日

私塾起步阶段，蒙师师资匮乏。王财贵“阿猫阿狗都能当读经老师”之说有其现实意义。但此说忽略了蒙师的重要，若止步于此，会严重影响私塾品质的提升，流弊很大。证之古代塾教，自知此说之局限。

清代槐轩先生刘沅的四大弟子之一刘恒典所著的《村学究语》，为槐轩学派教育学专著，其中讲到作为私塾老师应该具备什么条件、标准，应该如何教育学生等。其自序中强调了蒙师的重要性。刘恒典说：

“顾训蒙之事，人皆以为寻常。而孔子于蒙卦郑重言之，直“以蒙养正为圣功”。蒙师之所系，岂浅鲜哉？无如世之送子弟者，皆为利禄起见；世之为蒙师者，只以诵读为功。夫利禄岂可轻，诵读岂可少？而不从根本培植，就使才华淹雅，幸入仕途，害人愈多，造罪愈大；至于学而不成，浅则终成蠢物，甚则流为匪人。

世风之日降，未必不由蒙师之养正无术，有以致之也。我朝崇儒重士，隆学校以育天下之英才，又于民间偏设乡学，以教贫贱家之子弟，法良意美，前古所未有也。其余家自为学，相沿成习，故凡读书识字者，皆可开馆授徒，皆得以师自任。而师之名于是滥，师之品于是淆矣。

夫人无论贤愚贵贱，未有不望子弟之成，而忧子弟之败者，岂知子弟成败之根苗，即伏于蒙馆。蒙师得其人，则子弟有上达之基；蒙师非其人，则子弟受终身之害。而世顾以蒙师为无足轻重也，不亦谬乎！”

“世之为蒙师者，只以诵读为功。”此言切中“老大纯”读经法之病。“故凡读书识字者，皆可开馆授徒，皆得以师自任，而师之名于是滥，师之品于是淆矣。”此言则直击“阿猫阿狗”论之错误。

刘恒典在《村学究语》书中对塾师提出了师宜自审、师宜自重、耐烦为主、发蒙便讲、宜讲因果、宜讲世谊、宜具远识、讲授勿私、书宜熟读、宜审强弱、宜辨良莠、大宜防闲、小宜护惜、不可离馆、不可执迷、检点言语、敬重书籍、顶敬圣人等十八条要求。

“发蒙便讲”一章是关于教学方法的，于现代私塾不乏启发和指导意义，全文照录如下。刘恒典说：

“童子认得之字，宜择其浅显者为之讲解。如父是爹、母是妈，兄是哥哥、弟是弟弟之类。将俗语证解，童子便听得来。聪明者便明白得早、发达得早，愚鲁者亦可渐渐醒悟。古人所谓神童，如王子安、李邺侯之类。固是天生奇才，亦由遇着贤明之师自小栽培，所以髫龄显达。假如生在村野之中，遇着庸陋之师，屈抑之、埋没之，就使发达不能如是之早。芝草无根，醴泉无源，民间不少聪明子弟，而为塾师所误者十有八九。

尝见塾师之执拗者，必要四书读完，读到经书方可开讲，甚有必要五经读齐方可开讲者，此等塾师害人子弟，其罪不可胜言。惟于发蒙之时，便与他讲，讲得一个字即明白一个字，讲得十个字即明白十个字。常常为之讲解，日久自然醒悟，读书非必定要成名，总要成个好人。圣人教人学，就是教人学做好人。始基培得端正，后来便有发达。孩子在家中，培养之责在其父；孩子在馆中，培养之责在其师。然父之明书理者常少，而不明书理者常多，所以孩子即到学堂，则塾师之责比父尤重。

尝见塾师讲书，多半按着高头讲章板板读过，即有善讲者，亦只就书讲书，全不将书中义理贴在人伦事物上讲。程夫子云：“圣贤言语，须句句拉上身来。”如此为孩子讲，孩子听之，便容易明白。至于言动举止，教他规矩，教他礼仪。从则奖之，不从则戒之。爱之之心果真，则教之之法自出。所谓心诚求之，虽不中不远矣。然而圣贤道理，必先自家体贴，方能教人，是又在为师者之平心自审也。

宋苏子瞻云：“轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁八石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词。问乡先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。

愚谓东坡之问，固非凡童可及，而乡先生奇其言，尽以告之。又于十一人之中，提出韩范四人，指为人杰，以歆动其心，则平时之循循善诱，可以例推矣。故凡人之为童子师者，不但与之讲古人，即当代之贤人君子，亦必讲与之听，使伊心中知其尊贵，并与之言贤人君子人人可学，而至稍有聪明者，未有不勃然兴起也。

《师道辑要》云：村馆之中，资质卑下者多，安能个个都读到能文章、取科第，故或有二三年便辍读者，或有七八年便辍读者。倘不因材施教，而使之实受其益，则虽读过四书，读过五经，彼焉知四书读来何用，五经读来何用？及至长大为人，言乖行僻，依然任其血气之私，利诱情牵，依然移于污浊之俗。其天真稍固者，或可侥幸保家；其性根浅薄者，且至丧德殒命。是二三年之读，七八年之读，皆为无益之读矣。

为蒙师者，宜将读过之书，择其浅近者及时与之讲解，以开其智慧，但徒空解，犹未能即明其理，而亦无益身心，惟将所讲之书，证以日用常行之事，庶能领会记忆。如弟子一章，先就本义讲解，再将如何方为孝悌、如何方为谨信、如何方为爱众亲仁、力行学文，详切指示，再将如何便为不孝悌、如何便为不谨信、如何便为不爱众亲仁、不力行学文，反复警戒，嗣后遇其行事，有合于孝悌等项者，则指其合于某书某句，而对众称之；遇其行事有背于孝第等项者，则指其背于某书某句，而对众责之。如此训导，庶讲一章之益，知行并进，作圣之功，实基于此。”

刘恒典认为，私塾固然要重视诵读，但不能只以诵读为功。塾师还要认真讲解字义和理义，并结合现实，贴近人事，“将书中义理贴在人伦事物上讲”，“将所讲之书，证以日用常行之事”，极谆谆教诲、循循善诱之能事。噫！古时之塾师，今时之教授未必能胜任也。

余东海

2017-9-24