如何对治恐怖主义

作者：余东海

来源：作者授权 发布

时间：孔子二五六八年岁次丁酉五月十一日癸亥

           耶稣2017年6月5日

针对恐怖主义，应该倡导以直报怨的原则和大复仇的春秋精神。

面对恐怖主义的猖獗，西方政文界流行一种似是而非的观点：不要被恐怖行为激发仇恨和恐惧，不要配合恐怖分子去传播他们想制造的仇恨。甚至呼吁用宽容、包容和“爱心”来打击恐怖主义。这种观点被称为人道情怀，是对人道主义精神的误解。这种观点与老子的“以德报怨”论不谋而合。

“以德报怨”局限性和流弊都很大，受到孔子的坚决反对和批判。《论语宪问篇》记载，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”《礼记表记篇》记载：“子曰：以德报德，则民有所劝；以怨报怨，则民有所惩。……以德报怨，则宽身之仁也；以怨报德，则刑戮之民也。”

孔子认为，“以德报怨”比“以怨报德”好，但很有限，不是真的好。孔颖达《礼记正义》：“宽身之仁者，若以直报怨，是礼之常也，今以德报怨，但是宽爱己身之民，欲苟息祸患，非礼之正也。”唯孔子主张的是“以直报怨”、“以怨报怨”原则，普适古今中外，放之四海而皆准。

其次，对于暴恐恶行，应该发扬春秋大复仇精神。对于君父大仇，可以义杀，可以义战；对于大规模杀害平民的国家或势力，同样可以发动战争。“葛伯仇饷”说的就是商汤“为匹夫匹妇复仇”的故事。葛人杀害了商国一个童子，商汤就起兵灭了葛国。你杀我一个民，我灭你一个国。

以色列这个国家就颇有这种大复仇精神。传以的反恐国策是，对任任何杀害以色列国民的行为以牙还牙。凡有恐袭发生，以色列情报总局必展开同态复仇，哪怕凶手逃到天涯海角，也要找到杀死。其上司下线后援，只要找到，格杀无论。

美国也不乏这种复仇精神。美国人在世界各地受到欺辱杀害，美国政府不会坐视不管。即使异国无辜平民被杀害，美国也常会有所行动。前不久川普总统下令袭击叙利亚政府军，就是因为“他们杀害了孩子”。其做法还得到了习近平的认同。习先生的表态与原官方强调主权的口径不同，但非常正确。

打击叙利亚政府军，并不意味着放过伊斯兰国。美国国防部长强调：“我们在叙利亚的首要打击目标仍是恐怖组织”云，这个态度体现了美国正义性的一面。叙利亚政府和伊斯兰国都是恐怖主义恶势力，都是文明之敌，人类之敌。故袭击政治恐怖组织和打击宗教恐怖组织都是必要的，两者并行不悖。

川普上台之后，美国对宗教恐怖主义的态度转向强硬，毫无疑问是正道。政治恐怖主义、宗教恐怖主义是当今对人类尊严、生命和世界和平危害最大的两大势力。美国作为超级大国，对它们就应该尽义杀义战的责任。奥巴马时代，美国过于绥靖，现在欧洲也一样，缺乏复仇精神，总是妇人之仁，对自己国民亦不负责任。

据报道，德国6岁女童被穆斯林难民强奸，女童父亲持刀试图向强奸犯报复而被警察击毙。抢劫犯被判20个月徒刑，缓刑，不用进监狱服刑。这个判决令人厌恶，是圣母情结的政治化司法化，是文明的堕落。对难民和穆斯林的纵容有百害而无一利。以默克尔为代表的圣母们，为德国和欧洲伊斯兰化推波助澜，害德国，乱欧洲，从长远看，也害了穆斯林群体，让很多人在邪恶的道路上越走越远。

害人必害己，制造恐怖等于自造灾难，宗教恐怖主义已给穆斯林带来巨大的灾难。这个群体苦难特别深重。战后，穆斯林一次次遭到种族清洗：在波黑被塞族人消灭，在车臣被俄国人屠杀，在缅甸被缅族人驱赶，在印度古吉拉特邦，被穆迪血洗……若非欧美干涉，这些地方的穆斯林或已群体灭绝。

向乱世倡废死，对大恶讲包容，是西方白左和中国西化派的共同点。这种人自以为好自以为善，其实成事成善不足，纵罪助恶有余，对恶人恶势力起到了帮凶所起不到的作用。他们不明白一个常识：对罪恶的宽容就是对人民的不负责任，是对善良的犯罪！只要这种以德报怨的观点依然流行，恐怖主义就大有市场，暴恐之祸尚未有穷期。某种意义上说，流行不衰的圣母兮兮、下贱兮兮的伪人道情怀，比恐怖主义势力更可怕，这才是西方的心腹大患。

恶有恶报是天理和因果律，它必须落实到政治和法律层面，对罪恶行为，报以公正的法律或武力惩罚。这是政治家和文化人的责任，是顺天应天、敬天保民、替天行道、道援天下的必须。唯仁者能好人、能恶人，是仁政必扬善、必惩恶，不惩恶不足以扬善，不惩恶不足以称仁。

如何对待穆斯林群体，美欧态度不同，日本与美欧又不同。日本的态度最有正确性，颇有中华范，可资借鉴。既不纵容，也不迫害，有所防范，略予限制，也可以说是轻微的歧视。这种轻微的歧视是合情合理合法的，理所当然又礼所当然，是真正文明的表现。至于难民，日本根本就不接收。

或问，西方暴恐事件层出不穷，像伦敦这样的文明城市也堕落了。若是儒家当政，对待难民有何良策？答：对难民统一严管，令他们自证安全，不能自证则驱逐出境。在如何区分难民与极端分子这一难题得到有效解决之前，最好的办法是把难题抛给他们自己。要进入文明国度和非伊斯兰社会，就要为自己提供无害的证明。

必要时还可实行联保法，在严惩恐怖分子的同时给予其家人适当的限制和惩罚，具体做法参照王阳明十家牌法。株连有良性、恶性之别。秦法夷三族，一人有罪，诛杀三族；行什伍之法，一家犯法，其他九家不检举者腰斩。这是恶性株连。王阳明的十家牌法则属于良性连坐。

或谓这种做法涉嫌侵犯难民的自由和人权。儒家的态度是，爱有差等，先本国人民后异族难民；自由有度，自由和人权不是恐怖主义的挡箭牌。维护本国人民生命安全是最大的人权。也就是说，国人的安全比异族的自由更重要。如果国人安全无保障，对不起，难民的自由也得不到保障。

难民不等于恐怖分子，但这个群体中恐怖分子层出不穷。如何对两者作出有效辨识是一个世界性难题。泛泛而谈保护难民，很容易变成寓言中的东郭先生和农夫。中国若是儒国又需要接纳难民，可以，前提是所有难民必须发誓遵守中国法律，与宗教极端势力和暴力恐怖信仰划清界限。这是入境中国的必要条件。

其实，假如是儒家当政，道统在上，政统中正，导之以德，齐之以礼，可以防范于未然，不必事急才设法。至于怎样防患于未然，办法很多，不外乎文化教育、舆论引导、道德教化和严肃法律。文化教育方面，回族和各种宗教徒从小都要接受义务教育。而义务教育的第一学科是儒家经典。十年教育下来，纵然还有人会堕落为恐怖分子，多乎哉不多也。

还有，对伊斯兰教的教义和教法开展实事求是的批判，也是防范和对治宗教恐怖主义的重要措施。信仰自由不能成为侵犯言论自由和人身安全的借口，宗教批判并不构成对信仰自由的侵犯。打击暴恐犯罪，不能撇开其宗教背景。

罗马教皇方济各认为，把伊斯兰教和恐怖主义联系在一起是不公平的，社会不公、追逐金钱是恐怖主义之源。（梵蒂冈电台讯）社会不公和拜金主义或许对恐怖主义有促进作用，但显然不是恐怖主义的直接和主要原因。方济各这么说，显然不符合事实，避重就轻，指鹿为马。任何暴政恶制后面，任何成气候的恶人恶势力、恐怖主义势力后面，都有相应的文化信仰。

方济各认为：“不是所有伊斯兰教徒都是暴力分子，也不是所有天主教徒都施暴；但有一件事乃千真万确：在所有的宗教内几乎总是有一小撮原教旨分子。”西方宗教或许如此，原教旨和正宗佛教道教，都没有极端主义。历史上有些附佛附道的外道有极端倾向，皆不为正宗佛道所认同。佛教道教越原教旨，就越和平。如果某教原教旨分子即等于恐怖分子，必是其经典教旨有严重的暴力倾向。

这是一个世界级的谎言：几年来，奥巴马、卡梅伦、默克尔和众多西方政客，还有众多西方主流媒体和知识分子，纷纷重复一个观点是：“伊斯兰教与伊斯兰国没有关系，伊斯兰教是一个和平的宗教。”自欺欺人如此，堪称世界奇观。大量伊教信徒则不断以血淋淋的事实，猛掌这些圣母分子浅薄丑陋的嘴脸。

或谓“再好的文化也难免出极端主义”，这是没见过真正的好文化，不懂得儒家的好。儒门中从来没有也永不会出极端主义、恐怖主义。

也因此，鼓励伊斯兰教儒家化，激活明清回儒传统，不失为对治伊教恐怖主义的一大法门，一剂良药。回儒以儒释回，回儒格义，可以有效化解消除伊斯兰教义中的极端主义戾气，是伊斯兰教文明化和融入现代社会最佳乃至唯一的方向。

只可惜，这个建议对于西方纯属对牛弹琴。西方无儒，也不知儒，自身尚且不能儒化，又如何能儒化伊斯兰教耶？

责任编辑：姚远