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【曾亦】民族主义才是真正现实的立场——康有为三世说与西方物质文明
【孟晓路】如何补救存在先天致命缺陷的西学——中学统摄天下学术略论
【孟晓路】走出西方伪普世价值——夷夏说略述
【李泽厚】为什么朱熹式的性善说在中国传统中一直占上风
【谢遐龄】激扬国人对天道的信仰——为什么儒学必须现代化?
【曾亦】《春秋》《礼运》与康有为之三世说之形成
【唐文明】儒教在现代中国国家建构中的意义——辛亥革命后康有为的孔教思想
【曾亦】康有为因何尊董仲舒是“自孔子之后一人”——董、何之争与晚清公羊学之发展
【任锋】“以法为治”与近世儒家的治道传统
【吴国源】《周易》断辞语义形态及意义问题初探
【唐文明】尊孔教为国教并以孔子纪年——戊戌流亡后康有为的孔教思想
【齐义虎】君臣如父子还是如夫妇?——二南之诗旨及其篇章结构分析
【李学俊】社会主义使中华文明数千年绵延不绝(二)
【曾亦】以夏变夷与以夷变夏——三世理论与夷夏问题
【唐文明】康有为的今文经学立场与其戊戌流亡前的孔教建制主张
【曾亦】风俗之败坏——兼论新文化运动中的新、旧道德之争
【韩星】《韩诗外传》的治理之道
【唐文明】阳教、阴教与文教——康有为孔教思想的提出
【曾亦】民生之凋敝——经济平等与孙中山之民生学说
【唐文明】性灵儒学:康有为与理学的交涉
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