【马飞骧】枫
心异情睽。一时之兴，无改乎一世之志。吾东园有枫而青，西园有枫而艳，朝往东园，暮游西园，游人禽鱼，相与为亲，率兴往还。故予常言，心有山林，则城市为丘岳，心无青莲，则净土为红尘，孰弊弊以山林为是。潘岳云‘庭树槭以洒落’，此心常在，吾不拘于远子，岂必固于子义。子勿执，当万山红遍，自有一叶，为吾与汝笑于天地之间矣。
【马飞骧】说博约
言须总观，意须善会。花开两朵，各表一枝，此言语之无奈，而会者当知两朵俱在，更无分离。听言如摊大饼，会意如揉面团，始为得机。意既会得，便须躬行。为学到了，只是善养功夫，致浑沌一片。弥纶天地，不离当念，基命宥密，即在日用，舍此为学，庄子谓是蔽蒙之民，释氏谓是颠倒梦想。
【马飞骧】黄庭坚《清平乐·春归何处》解
山谷道人《清平乐·春归何处》，人多以为惜春词，称其景语之清、情语之妙、托思之巧、立意之新，有峰回路转之妙，超轶绝尘之感。而不知实此老体道语、见道语，渡迷之宝筏，传心之密符。佛曰：“若以色相见我，以音声求我，不能见如来。”人徒见其文辞之美，而不知言外之意，可不惜哉。
【马飞骧】常建诗二首解
常建生逢盛唐，且开元间与诗家天子王昌龄为同榜进士，自是风华卓绝，不同流辈。虽仕宦不得意，留诗不多，即以《宿王昌龄隐居》《题破山寺后禅院》二首五言诗，亦足平视侪辈，不愧严沧浪所称“不涉理路、不落言筌”者。历来二作为人称颂，惜真知其味者鲜少。予暇课子，发其微旨，见其高明而示之，录之如下。
【马飞骧】十渡孤山寨记
十渡在京师房山，水萦巨马之精，山莽太行之雄，又兼桂漓之秀，信为天下奇观。而其名特异，俗喻连村接寨，取筏得路，盖为十渡；禅喻度尽众生，方为圆满，亦有十度。之二解俗妙虽殊，究其旨归，又奚异哉？夫天地高明，山水清远，风雨烟霞之幻，草木虫禽之蕃，亿万斯年，自无穷已，而人物沧桑，所渡者仁，知渡者智，能渡者勇，贤者自渡，···
【马飞骧】圣门之“学”
何故“学而”第一？有生而知之者、学而知之者、困而学之者，孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”（《季氏》）子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
马飞骧著《诗经缵绎》出版暨自序、引言
基于二十多年对传统经典的热爱和钻研，作者秉承六经一贯之道，系统阐发《诗经》诗教意旨。全书以阐发《诗》教微旨为宗，作者考究先哲及时贤研究《诗经》成果，缵续精粹，以达述而不作、文以载道之目的。全书以上万字的引言对《诗经》中研究的重大问题作了总结性梳理，并提出观点。
