儒者的追求 舍我其谁

——在首届上海儒学大会上的讲话

作者：朱杰人（华东师范大学终身教授，曾任华东师范大学古籍研究所所长，华东师范大学出版社社长、董事长。现任中国历史文献研究会会长、上海市儒学研究会会长、中华朱子学会常务副会长）

来源：上海儒学 微信公众号

时间：孔子二五六七年岁次丙申四月初二日庚寅

          耶稣2016年5月8日

各位来宾、各位领导、各位同道、各位会员：

子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！”上海市儒学研究会2016年年会暨“儒学与当代中国”上海儒学大会今天顺利召开了，我代表上海市儒学研究会理事会向出席今天大会的各位领导，向远道而来的各位嘉宾，向关心上海市儒学研究和传播推广的朋友同道、向出席今天大会的各位会员，表示衷心的感谢和热烈的欢迎。

一年前的五月，上海市儒学研究会正式成立，这是顺应时代和民心的盛举，也是上海的儒学研究者们对习近平总书记关于传承和弘扬优秀传统文化一系列重要指示的响应和践履。先贤有言：“武创业，文守成，百世不易之道也。”子曰：“远人不服，则修文德以来之。”中国共产党从革命向建设的转型，中国社会从惟生产力论向科学、和谐的转化，中华民族从世界边缘向天下中心的转移，需要经济、需要科学技术、需要军事实力，但是更需要文明、文化、文德，而这一切离不开向中华民族固有传统的回望与传承。其中，儒学则是最基本最重要的思想、哲学、伦理、制度、价值观、方法论等的资源与宝库。延续了一、二十年之久而且还在持续发烧的来自民间的国学热、传统文化热，也印证了儒学的回归与复兴的不可阻挡的潮流。从大的历史发展观看，上海市儒学研究会的成立，只能说是历史长河中的一朵小小的浪花而已。我们感到自豪的是，我们成为了浩浩汤汤的历史长河中的一份子，为推动它的发展贡献了力量，而没有成为一个顽冥不化的阻挡者和摩擦制造者。

本次大会的主题是“儒学与当代中国”。什么是“当代中国”？这恐怕是每一个儒学研究者必须弄清楚的一个大问题。只有认清楚这个大问题，我们才能明白一个儒者的担当和责任。子曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。”又曰：“儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之；上弗知也，麤而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。”就是说，儒者是一群有独立见解的，对国家、社会有担当和抱负的知识分子，他们是一群合作者和建设者，而不是一个对抗者或麻烦制造者。当今中国，需要我们的合作和建设，需要我们贡献智慧和力量。当代中国正处在有史以来从未有过的波澜壮阔的历史进程中，我们儒者应该是这一进程的建设者和推动者，我们不是破坏者。我以为，这是每一个儒家学者必须认清的历史责任和自觉担当。所以，当我们一批志同道合以儒道自任的学侣们聚在一起，筹备上海儒学研究会的时候就申明：凡申请入会者，必须“尊崇孔子及其儒家经典，必须认同儒家的核心价值，并致力于儒学在当代中国的复兴”。

2016年4月6日下午，上海市儒学研究会召开2016年第一次理事会。在这次理事会上，大家讨论了上海市儒学研究会的自我定位与基本方略。特向大会报告如下：

一、坚持“学术的儒学”

学术和学术研究是上海儒学会的灵魂与生命，一部儒学史，就是一部儒学的

研究和阐释史，所谓“解经”，所谓“述而不作”，其实就是对儒家经典进行研究和阐发，就是儒家经典在时代的发展中不断更新和获取新的生命力的历史。当代中国，日新月异，它的面貌和形态已经发生了与过往时代完全不同的体征和内涵。古老的儒学如何适应时代的需要，如何守正而出新，是当今儒者必须面对的重大课题。而要应对这一挑战，除加强理论研究外别无他途。事实上，本会的一大批会员已经做出了和正在做出他们的研究成果，他们心无旁骛，潜心学术，为我们做出了很好的榜样。我的期望是，上海儒学会要在儒学研究上走在全国的前面，领风气、站前沿，让上海儒学成为中国儒学研究的主力和引领者。我们创办《儒学研究》杂志，正是为了达到这一目的而作的努力的一部分。另外，我们很高兴的得知，复旦大学儒学研究院即将成立，这是上海这个大学相对比较集中的现代大都市的高校中，成立的第一个以传统学术命名的学术机构，它来得晚了一些，但毕竟来了，我们举双手欢迎它，并积极准备与它合作，共襄儒学复兴之盛举。

二、倡导“市民的儒学”

儒学的根在民间，儒学的生命力在民众的认同和参与。中国的儒学历经磨难，近一个世纪以来几乎遭遇了灭顶之灾，但是它依然如草之萌，如影之随而不绝于缕，其中一个重要的原因就在于它的根本和基础在民间。所以，儒学不能把自己高搁于庙堂之上和理论之中，不能把自己局限于典册与文字之间，不能把自己固步于书斋与讲堂之内。它应该走入民间。上海是一个大都市，它的“民间”的一个特质就是市民，这是上海有别于其它地区（省、市）的一个显著特点。作为上海的儒学团体，我们自然要适应上海的特点，所以，我们提出“市民的儒学”。所谓“市民的儒学”，就是儒学要走进上海市民的生活，要使儒学融入上海市民的日用起居、学习工作之中，使儒学的精神气质和生活方式、行为规范为市民所认同，而成为一种自觉。所以，我们要开展儒学大讲堂、要举办各种培训班、要搞丰富多彩的表演、竞赛、读书会等活动，以推动儒学的落地生根。

三、践行“行动的儒学”

孔子曰：“言忠信，行笃敬。”朱子曰：“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。”再曰：“学之道，非知之艰，而行之艰也。”又曰：“士患不学，学患不行。”儒学不是高头讲章，不是空头支票，儒学是治国安邦的学问，是身心修养的学问，是处世为人的学问，它的力量就在于践履和实行。先儒曰：“古之学者为己，今之学者为人。”所以归根结底它是一种为己之学。所谓“行动的儒学”它有两个层面，一个层面是说，儒学的精神和原理是要实行的，它应该成为构建和谐社会、践行社会主义核心价值观的思想源泉和实践典范；另一个层面是说，儒家学者应该自觉践履儒学为己之学的精神内核，做一个行动的儒者，实践的儒者，理论与实践相结合的儒者，而不是一个空头理论家，一个只会教训别人的假道学先生。总之，我们要行动起来，切问而近思，从自身做起，从身边的小事做起，让儒学真正的活起来，让我们自己走向齐贤成圣之路，赋予儒学以活的生命。

学术的儒学、市民的儒学、行动的儒学，这就是上海市儒学研究会的行动纲领和奋斗目标，让我们共同努力吧。

下面请允许我报告一下上海市儒学研究会2015年的工作和2016年的工作计划。2015年上海市儒学研究会初创伊始，工作主要围绕着完善组织架构，构建学术活动基本框架展开。

一、完善组织架构：

1、完善了理事会、秘书处的人员配备与组织。

2、组建了以吴震教授为主任的朱子学专业委员。

3、组建了以方旭东教授为主任的孟子学专业委员会。

4、组建了以黄玉峰校长为主任的中小学儒学教育专业委员会。

5、组建了以丁兴才董事长为主任的儒商专业委员会。

这几个委员会成立以后都已开展了各种学术与社会活动，取得了良好的社会效益。2015年，本会被评为市级先进社会团体。

二、与上海财经大学合作组建了“中华儒商研究中心”。中心于2016年元月8日挂牌成立。中心将开展儒商的历史与理论研究、招收研究生、申报国家级研究课题、编写儒商教材、开展关于儒商的通识教育等。中心的成立受到国内学术界和舆论界的高度关注。

三、与无锡东林书院合作举办了一次高级别的学术会讲。

四、与复旦大学哲学系合作举办东亚朱子学的国际学术研讨会。

五、分别在同济大学、上海师大、上海财经大学等院校举办一系列学术报告。

六、筹办《儒学研究》杂志，建立了编委会、确定了办刊宗旨与编辑条例。

七、受福建南溪书院之邀，在南溪书院建立学术研究与讲学基地。

2016年，上海市儒学研究会将贯彻“致力于儒学在当代中国的复兴”这一宗旨，继续围绕“学术的儒学”、“市民的儒学”、“行动的儒学”的行动纲领，推动上海市儒学研究会各项工作的开展：

一、学术研究与学术活动：

1、拟设立国学专业委员会，以多元包容的胸襟团结各方国学研究、教育、传播力量，推动国学教育研究与传播走入纯正、学理、系统的轨道；

2、与上海财经大学合作，创建并完善儒商专业研究方向，使儒家经世济用之学在当代语境中，有系统的理论建构；同时，今年将举办首届国际儒商论坛；

3、努力办好《儒学研究》学术刊物，以高标准的核心期刊质量要求，初步奠定上海市儒学研究会的学术品格；

4、举办首届国际儒商论坛；

5、2016年下半年，儒学研究会儒商分会与中华儒商研究中心将发布科研课题招标指南，并资助中标课题的研究经费，目的是探索中国当代经济高速发展与中国传统文化的结构性关系；探索儒家思想与儒商理论与实践如何与经济、商业、管理等的融入与整合；探讨财富积累如何与社会发展相协调的一系列哲学、伦理、价值观和方法论等问题，并试图从中国传统文化的背景出发，构建起中国式的儒商话语体系，向世界提供具有中国特色的思想资源。

6、继续与东林书院、南溪书院合作，举办一到两次学术会讲；

7、要求各专业委员会开展适合自身特点的学术研究与活动。

8、推动与配合嘉定学者对陆陇其及当湖书院的研究，并适时启动复建当湖书院的工作。

二、儒学的传播与普及

1、2016年，上海市儒学研究会将在上海市社会科学界联合会的指导下，推出“市民儒学讲座”巡讲，建设讲师队伍，逐步走向全市十七个区县与各个社区，使儒学让更多人所了解，充分发挥儒家对于社会的教化作用。这是一个长期的规划，从今年起将使之制度化；

2、上海市儒学研究会旗下的公益品牌：秋霞圃、国学新知等机构开展常态的读书会、讲习班等活动，得到市民的极大好评。2016年，研究会与旗下机构将走出上海，与各地书院、研究机构合作，将上海儒学的声音辐射开去；

3、上海市儒学研究会分支机构，中小学国学教育专业委员会，2016年将团结上海市中小学校，建立国学教育联盟，在日常的教学生活中，不断融入国学，使他们从小能了解并认识儒家的基本价值观，塑造君子人格，养成博雅气质；

4、今年，我们也将与嘉定方面合作，举办2016上海孔子文化节活动，使其成为具有一定影响力的文化盛事。

三、继续做好儒学会的组织与建设工作

1、稳步推行会员的发展工作，吸收更多有志于儒学的各界人士尤其是年轻人加入儒学会。

2、继续推动和帮助各高校学生儒学团体的组建。

3、鼓励和推动学会的会员们履行先儒倡导的“知行合一”、“经世致用”精神，怀抱家国情怀，走出书斋，走向民间，深入社会，投身于儒学复兴的事业中去，为中华民族的伟大复兴做出我们的贡献。

亲爱的会员朋友们，最近，有人在评论徐梵澄先生的《孔学古微》时，讲了一句很值得深思的话：“不是儒学需要我们‘复兴’，而是我们需要儒学‘拯救’。”当代中国，正处在社会、思想、制度等的深刻转型之中、正处在整个世界大势转型的挤压之中，转型带来了机会，也带来了各种问题，种种问题的积累和叠加，使我们面临严峻的挑战。而儒学为我们应对挑战提供了丰富的思想资源。所以，是我们需要儒学，而不是相反。

子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

孟子曰：“予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁与也？”

朱子曰：“学以为己，仕以为人，廉直不挠，有志必伸。”“君子随时救世，无必待学至圣人然后有为之理。”

孔子当年“知其不可为而为之”，可是今天我们却正处于“天之未丧斯文也”的时代，儒家的道统、学统、治统，正待全面复兴，“非予觉之，而谁与也”？难道“必待学至圣人”然后才可有为吗？所以我们不能忘记自己的使命与追求，以舍我其谁的气概投身于中华文明伟大复兴的事业中去。

谢谢大家！

责任编辑：葛灿